1.
El contexto
La villa de Pereira, refundada en 1863 sobre los restos del antiguo Cartago,
tuvo vida jurídica durante el periodo efímero de los Estados Unidos de
Colombia, que luego dio paso a la naciente Republica Colombiana construida
sobre las bases del partido conservador de Rafael Núñez y su Constitución de
1886. El nuevo municipio no fue más que
otro pueblo de Caldas, fortín de una pequeña clase dirigente cafetera que a
principios del siglo XX aún estaba conformada por caucanos y antioqueños que en
su afán de tierra y posesiones se aventuraron a explorar nuevos horizontes.
Fue así como de manera paulatina esta ciudad
de nuevas oportunidades y de nuevos comienzos, se dejó permear de ideas de
cambio y de propuestas de progreso que comenzaron a mover una economía que la
haría dinámica y pujante. La semilla masónica llego pronto a Pereira,
contándose en el siglo XX varias logias con miembros socialmente reconocidos y
de gran relevancia pública, que incluso participaron en la construcción del
nuevo departamento de Risaralda a finales de la década de los 60; pero solo fue hasta finales de los años 80
que se comenzó a hablar de la posibilidad de participación femenina en
masonería, por influencia de algunos masones de avanzada, no solo de Pereira
sino también del Valle del Cauca, que vieron la necesidad de una participación
integral de la masonería en una sociedad
pereirana que se abría paso entre las élites centralizadas y regionalistas.
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| "Camino de oro" Parque Natural Nacional de los Nevados Valinore |
Desde un principio, la participación de las
mujeres de Pereira fue relevante, dando cuenta de varias dirigentes cívicas y
sociales que junto a los hombres, lucharon hombro a hombro por una ciudad
incluyente y llena de posibilidades.
El contexto de nuestra región y nuestra
ciudad está enmarcado por un progreso continuo que no solo está representado en
la economía, la infraestructura y el desarrollo industrial; también está
representado en el rol que demuestran sus organizaciones sociales y el nivel de
participación de sus gentes. La mujer Pereirana de corte crítico y liberal, fue
mal vista por las pequeñas elites tradicionalistas y hegemónicas de la región,
que en respuesta, confundieron el liberalismo con libertinaje y el sentido
social crítico con histeria. No obstante aquellas mujeres demostraron con
trabajo y argumentos, que sus esfuerzos de reconocimiento, no eran más que su
lucha por lograr la igualdad de derechos y de oportunidades, en la tierra que,
como un oasis, se los permitía.
2. ¿Por
qué en Pereira y no en otras ciudades más grandes o más importantes?
El rol de la mujer en Pereira ha sido determinante
en su historia y en su desarrollo, en un marco de discriminación y de
desigualdad social, Pereira dio pie a que en sus calles se conociera el
potencial femenino y se escuchara la voz de quienes sin importar su género,
proponen, crean y ejecutan proyectos de relevancia histórica.
Pereira, en medio del proceso de disolución
de Caldas, jugo un papel fundamental en aras de la descentralización de los
recursos, que desde la nación, se
destinaban a la emergente región cafetera; siendo determinante, la intervención
de su clase dirigente y de sus fuerzas vivas, conformando una férrea oposición
a la capital del departamento y lo que esta representaba. Teniendo en cuenta la
fuerte influencia tradicionalista antioqueña y caldense; La joven ciudad
proyectada como capital de un nuevo departamento, se propuso entonces
representar valores diferentes, abiertos al cambio, con una mirada flexible de
las tradiciones y una propuesta de desarrollo basada en nuevos imaginarios
sociales y de interacción colectiva. Fue en ese marco político e histórico que
la mujer hizo su aparición en la masonería, de una forma tímida al principio y
contundente en las siguientes décadas.
Luego del interés generado en algunos
miembros de la masonería Pereirana a finales de los 80 y en aras de lograr la
inclusión de mujeres en los trabajos, se logró el contacto con la Resp Log
Fraternidad de occidente al Or de Cali Valle del Cauca, donde se habían
iniciado ya algunas mujeres y buscaban un vínculo oficial con la OMMI al Or de
Francia. En vista de ello se invitó a algunas posibles candidatas dentro de las
cuales estaban las QQHH MVZ , BC y EU,
quienes aceptaron gustosas este nuevo reto para una ciudad en continuo
desarrollo. Así fue que se iniciaron en la logia de Cali y un año después
estarían iniciando a dos nuevas aprendices, las QQHH DMP y
LG, fundando pocos meses después la Resp Log Jacques de Molay en
el año 1991. Dentro de los fundadores cabe resaltar a los QQHH RA,
WG y GG.
Al mismo tiempo en otras regiones de Colombia
crecía el interés por la masonería mixta y tanto en Barranquilla como en Bogotá
aparecieron logias mixtas afiliadas al derecho humano, por lo cual, y luego de
esfuerzos de los hermanos de los tres orientes se decidió dar un paso más,
organizarse en una jurisdicción de la OMMI.
A finales de la década de los 90, un miembro
de la Resp Log Jacques de Molay participa en un convento internacional y logra
conectar de manera definitiva las logias colombianas con el supremo consejo en
París abriendo el camino a la internacionalización de los talleres en
integración con la estructura iniciática y administrativa de la orden, el QH
JCG, jugo entonces un papel definitivo para la consolidación de
la masonería mixta y de nuevo Pereira aparece en el plano nacional como un foco
de desarrollo masónico.
En el año 2003, 12 años después de fundada la
primera logia del DH en Pereira, se decide iniciar un nuevo capítulo de nuestra
historia en vista de la madurez y el número de miembros a la época. Se
considera pertinente la creación de una segunda logia de denominación Estrella
del Sur, dando un paso fundamental en el fortalecimiento de nuestros ideales,
logrando un trabajo continuo hasta nuestros días, siempre al progreso de la
humanidad.
3. ¿Por
qué es importante para la ciudad tener logias masónicas mixtas?
Es indudable, que de la mano de las nueva
realidad local, Pereira se ha convertido en un eje de referencia para la
región, sin desconocer los problemas socioculturales inherentes a las ciudades
en crecimiento como la inseguridad, las
zonas deprimidas, la migración desde lo rural, la urbanización con poco
control y el narcotráfico entre otros. También se debe reconocer que la clase
política es un reflejo de lo que ella representa a nivel nacional y
latinoamericano; pero es importante resaltar que desde los talleres masónicos
mixtos se crean propuestas que buscan paliar estas realidades; que desde el
trabajo masónico se trabaja en el desarrollo de seres humanos que no solo
buscan su crecimiento intelectual individual, sino también el desarrollo
integral de su entorno.
La importancia del aporte de las logias
mixtas radica en que su trabajo es producto de la reflexión profunda de las
esferas humanas, donde la construcción se enriquece de la diversidad de
pensamiento, de las diferentes perspectivas de la realidad, de la dinámica
propia de cada miembro y de la delicada interacción intelectual entre hombres y
mujeres.
Las propuestas emanadas desde una logia mixta
representan la integralidad, el consenso y la concertación que solo una
institución libre de dogmas, de prejuicios y de estereotipos puede propiciar.
Larga vida a la masonería mixta y a la OMMI Le
Droit Humain el Derecho Humano.
Larga vida a la masonería en Pereira y sus
logias del Derecho Humano.
Larga vida a la Resp Log estrella de Sur en
sus 15 años.
Es mi Palabra QH
GGC
MM:.
GGC
MM:.
