Azul
Valinore 2006

Conócete a ti mismo

Antes de iniciar quisiera presentar excusas a mis QQ.·.HH.·., dado que el tono que empleo en el presente Tr.·.Arq.·. es un poco personal, sin embargo, considero que este tema es precisamente el que amerita una mayor conexión con el ser que habita en mí, por eso me tomaré algunas libertades que no me había tomado en mis anteriores TTr.·..

Hace casi un año fui acompañado por un ser a quien en ese momento denominé Virgilio, a través de un viaje largo y Sil.·., pero tal y como dice uno de mis autores favoritos (Haruki Murakami), a quien citaré en repetidas ocasiones “Por muy lejos que uno vaya, jamás puede huir de sí mismo” hecho que se ha reafirmado a lo largo de estos meses de Tr.·. en Log.·., en los que proceso de Pul.·. mi Pied.·.Br.·. se ha visto marcado por un constante choque entre mi condición profana y mi nuevo rol como Ap.·.Mas.·., debo confesar que no ha sido fácil, especialmente en lo relacionado con el Sil.·. del Ap.·., el cual se asemeja a ese Cin.·. que contribuye al Tall.·. de la Pied.·. convirtiéndose en una constante desde el momento mismo de la In.·. y que en un principio puede llegar a ser un fastidio para el ser profano que inicia en los misterios del Sim.·.Mas.·..

Para el Apr.·. el Sil.·. cuesta e incluso duele, especialmente en ese animal indomable que habita en nuestro interior, a quien llamaré ego; dominar los pensamientos y guardarlos en el interior, cuando estos pugnan por salir no es una tarea sencilla, en especial cuando se tocan temas sobre los que crees tener conocimiento, o cuando se interrumpen conversaciones de las que no puedes participar por no contar con el Gr.·. y el Con.·. necesarios. Vivir en penumbras y sentir que la luz te es negada, pero, además, aceptar que así debe ser, es uno de los desafíos que mayor esfuerzo me ha costado durante este tiempo, sin embargo, apropiando nuevamente las palabras del autor mencionado “Las heridas emocionales son el precio que todos tenemos que pagar para ser independientes”, y es precisamente ese ego el que nos esclaviza y nos encierra en una prisión de oscuridad disfrazada de autoalabanzas, motivo más que suficiente para trabajar de manera constante por domesticarlo y hacerlo dócil.

El Sil.·. absoluto es la primera y más grande lección del Apr.·. Mas.·.; al congregarnos en Log.·. debemos estar dispuestos a escuchar las enseñanzas del V.·.M.·. y su cuadro de Of.·., en especial del Seg.·.Vig.·. quien es responsable de acompañar Frat.·. al neófito durante su primer trayecto el cual consiste en conocerse a sí mismo, y que al mismo tiempo se convierte en un reto que acompañará al Apr.·. durante su camino hacia la L.·. de Or.·., máxime teniendo en cuenta que somos seres de condición cambiante y en constante proceso de transformación, hecho que nos convierte en eternos Apr.·.; según Murakami, “Todo está interrelacionado, con la complejidad de un rompecabezas tridimensional. En el que la verdad no siempre es real y la realidad no siempre es verdadera”, y el Sil.·. se constituye en el puente que nos permitirá algún día contar con el discernimiento para enfrentar al verdadero conocimiento y hacer un buen uso de él, teniendo siempre en cuenta, que de nada sirve si no es usado en función del Prog.·. de la Hum.·..

El pensador, de Auguste Rodin,Museo Rodin,París 

Antes de regresar al Sil.·. que mi condición impone y que con el tiempo se ha convertido en mi mayor aliado, quiero cerrar con una reflexión respecto a nuestro Tr.·. en Log.·., e cual debe trascender al mundo profano, porque de lo contrario convierte en vanos nuestros esfuerzos por dominar el Con.·. de las Herr.·., es por esto que invito a todos los QQ.·. HH.·. a asumir una constante condición de Apr.·. que nos permita dominar ese ego que en repetidas ocasiones nos lleva a herir a otros, en especial a los HH.·. que nos acompañan durante en nuestro proceso, es importante entender que nuestra condición finita nos hace vulnerables y es por esto que el camino se recorre de manera adecuada, cuando no se pierden de vista los principios fundantes de nuestra orden, Lib.·. que nos haga conscientes del otro, Ig.·. que nos permita caminar y construir en armonía y Fr.·. que llene de mesura tanto nuestros actos, como nuestras palabras.

Sólo me resta decir que “es importante para todos en nuestra condición de Mas.·., recordar que somos dueños de lo que callamos, y que la palabra pronunciada puede tener efectos multiplicadores o divisores; esta realidad nos debe hacer conscientes de la gran responsabilidad que implica ser agentes transformadores de la sociedad”.     

Es mi palabra.
CAAH
A:.M:.

Saludo a la Resp:.Log:.Perf:. Paso de los andes PEREIRA

SOLSTICIOS Y TRANSICIONES

Ha transcurrido ya algún tiempo desde el día en que tuve la oportunidad de descender a las profundidades del averno, dicho viaje ha representado el inicio de una serie de experiencias que han llenado mi vida de elementos Simbólicos que cada día van tomando forma y resignifican mi experiencia vital, transformando no sólo mis percepciones, sino también mi actuar en diferentes escenarios, es por esto que antes de iniciar con mi Tr.·. Arq.·. Quiero compartirles una pequeña metáfora, esperando agrupar los elementos que han resultado de mi búsqueda en torno a la celebración que nos convoca el día de hoy. 

El día en que Ella debía morir llegó como cualquier otro, una sucesión de nadas que al ser sumadas convertían su existencia en una acumulación de comidas cuyo único objetivo consistía en sobrevivir, si lo pensaba bien su existencia carecía de mucho sentido, era prisionera de un pesado cuerpo que la limitaba constantemente, por tal motivo y después de mucho meditarlo, había decidido que ese día pondría fin a su vida; lo único que sabía hacer además de comer era tejer, por tal motivo decidió enfocar sus esfuerzos en la confección de su mortaja, teniendo en cuenta que mientras se preparaba para la llegada de su muerte, se le había antojado que esta debería cubrir su desastroso cuerpo, ya que no quería que nadie le viera en su lecho mortal, por eso aquel día decidió no alimentarse y de esta forma dedicarse con ahínco a su mortal vestido.

Tras haber culminado su labor y finalmente envuelta en su mortaja, Ella cerró sus ojos y se preparó para su inevitable desenlace, por fin había llegado el anhelado momento en que abandonaría su cuerpo, lentamente se apoderó de ella un profundo sueño y su consciencia se desvaneció hasta convertirse en otra inmensa nada.

No entendía que ocurría, ni cuánto tiempo habría transcurrido, sólo sabía que un tenue rayo de luz había iluminado el lugar, sus recién abiertos ojos le indicaban una pequeña grieta que se abría en el tejido en que se encontraba atrapada y su cuerpo entumecido le impedía moverse, sólo un recuerdo vago de su muerte acudió a su memoria, de repente sintió la necesidad de salir de aquel lugar, así que intentó sacudirse con fuerza; poco a poco su cuerpo empezó a responder y lentamente el tejido que la aprisionaba cedió hasta rasgarse.

Una vez fuera de su mortaja fue consciente de que su cuerpo ya no era el mismo, dos grandes y coloridas alas se extendían a su alrededor, de igual forma su cuerpo parecía mucho más liviano, así que batió sus alas con fuerza y de esta forma se elevó, esquivando las hojas que cubrían su residencia, en busca de esa luz que le había despertado de su sueño eterno, de pronto se encontró en un lugar muy diferente en el que la luz brillaba intensamente y se reflejaba en sus alas haciendo aún más vívidos sus hermosos colores, en ese momento comprendió que allí iniciaba una nueva historia y emprendió su vuelo hacia la luz.

Tras la narración, procedo a compartir con ustedes, mis QQ.·. HH.·. algunas reflexiones a las que me llevó la búsqueda en torno al presente Tr.·. Arq.·.  

El sol, eje de nuestro sistema planetario y cuerpo celeste luminoso más cercano a nuestro planeta tierra, sin el cual la vida tal y como la conocemos no podría existir, ha sido a su vez el punto central del desarrollo de diversas culturas, siendo objeto de adoración desde tiempos inmemoriales por parte de civilizaciones enteras, las cuales comprendieron su importancia para nuestra sostenibilidad como especie; dicho legado ha trascendido y se ha transformado con el paso del tiempo, sin embargo continúa siendo el trasfondo de las diferentes búsquedas de conocimiento trascendental, las cuales enfocan su actuar en la figura utópica de la luz.

La Fr.·. Mas.·. no ha sido ajena a la figura solar, la cual es parte fundamental de nuestra Bus.·. In.·. y de nuestro Rit.·. Mas.·., siendo el V.·.M.·. su representación en nuestras Resp.·. Log.·., motivo por el cual se sitúa en el lugar más luminoso al Or.·. de nuestro Tem.·., mientras que el periodo en que los Apr.·. Mas.·. iniciamos nuestros Trab.·. se asemeja al origen o renacimiento del Sol, iniciado desde el 21 de diciembre, día en que el astro mayor inicia su ascenso desde la oscuridad, representada por la constelación de Capricornio, hacia la tenue luz que ilumina el septentrión, la cual es alcanzada el día 21 de marzo, y será suficiente para no maltratar nuestros débiles ojos, que aún carecen de preparación para vislumbrar en pleno el luminoso fulgor solar; se asemeja pues a la búsqueda constante representada en el Trab.·. en Log.·., durante la cual se enmarca el desarrollo de nuestras potencialidades iniciado a la edad Sim.·. de 3 años en la que comenzamos Trab.·. a través del conocimiento de nuestras herramientas, que a su vez culminará durante aquella media noche en que nuestra dimensión física las deje como legado a los nuevos Apr.·. Encargados de reiniciar el ciclo y conservar la luz que guarda el Sec.·. Mas.·..

Siendo el sol un elemento Sim.·. de gran importancia para la Ord.·. Mas.·., el ciclo solar reviste similar relevancia, situación que heredamos de culturas ancestrales, en las que la mitología daba cuenta del solsticio de invierno como un triunfo de la luz sobre las tinieblas, tal es el caso de grandes historias de origen griego como el rapto de Perséfone; el simbolismo de los Collegia Fabrorum, antiguas Ord.·. romanas de carácter Inic.·. presididas por Jano, dios de las puertas, los orígenes y los finales, el cual enmarcaba el origen de ambos solsticios, siendo el solsticio de verano denominado janua inferni, o la "puerta del infierno" o de los hombres, mientras que el solsticio de invierno, recibía el nombre de janua coeli, o la "puerta de los dioses".

De igual forma innumerables culturas han celebrado el nacimiento del dios sol durante el solsticio de invierno, hecho que ha sido asociado al nacimiento de diversos dioses alrededor del planeta y de la historia, entre los que se destacan Horus, Krishna, Apolo, Prometeo, Jesús, entre otros, los cuales tienen en común guardar estrecha relación con la luz, los viajes y el conocimiento.

Cabe agregar que los solsticios de invierno, como el que hoy celebramos, son también asociados a las ceremonias de fertilidad y a los momentos silencio y calma en que la tierra recobra sus energías, previo al brote de la nueva vida y la explosión de luces y colores que tendrá lugar durante la anhelada primavera.

En concordancia con lo anterior y con el fin de evitar ahondar en historias que mis QQ.·. HH.·. han de haber profundizado durante su viaje Inic.·., solo me resta decir que la media noche puede ser considerado como aquel momento en que las tinieblas se encuentran en su apogeo, limitando nuestra facultad para visualizar todo aquello que nos rodea, sin embargo sólo podrá identificar la luz quien se ha encontrado en la total penumbra, por tal motivo la festividad que celebramos hoy debe ser considerada como un renacimiento y por ende un punto de partida para la renovación no sólo de nuestro viaje colectivo, sino también de nuestros Trab.·. en Log.·., teniendo siempre como objetivo ser agentes de cambio que contribuyan a guiar a la humanidad hacia la anhelada luz de Or.·.; es por esto que los invito para que esta festividad sea un pretexto para que analicemos nuestro quehacer como HH.·. Mas.·. y sumemos esfuerzos para fortalecer los Tall.·. no sólo desde el aspecto Esp.·., sino desde lo Op.·., dado que la humanidad enfrenta grandes retos, especialmente en aspectos de carácter social, político, ambiental, siendo nuestro deber el de llevar un mensaje de cambio, sustentado en nuestros principios de L.·. I.·. F.·..

Dicho lo anterior, no me queda más que continuar con mi deber, representada en el pulimento de mi piedra iniciado al medio día, hacia su perfeccionamiento, esperando llegar algún día a la comprensión plena que despierte mis sentidos y los prepare para la verdadera luz, por ahora regresaré al silencio que mis obligaciones voluntariamente aceptadas me imponen, con la esperanza de que al llegar a la media noche mis trabajos hayan contribuido a realizar una adecuada siembra.     

Es mi palabra.

CAAH
A:.M:.

REFLEXIONES SOBRE EL FUNDAMENTO FILOSÓFICO DEL PRIMER GRADO

Para abordar el tema convocado hoy, se me hace necesario ambientarlos en primer lugar con su definición. El término Filosofía de origen griego, se compone de dos vocablos:　philos　("amor") y　sophia　("pensamiento, sabiduría, conocimiento"). Por lo tanto, es viable argumentar que la　filosofía　es el　"amor por el conocimiento".

En consecuencia, algunos han denominado 　filosofía, a la　reflexión metódica　que refleja la articulación del conocimiento y los límites de la existencia y de los modos de ser. También, se podría decir que, filósofo, por su parte, es un individuo que busca el saber por el saber mismo, sin un fin pragmático, que lo mueve la curiosidad e investiga acerca de los últimos fundamentos de la realidad y que el acto de filosofar es intrínseco a la condición humana, dado que es una actitud natural del hombre en relación al universo y a su propio ser. Me pregunto, ¿es el Masón filósofo? Cada uno de ustedes Q:. Hn:. Asumirá su propia respuesta.

Mis reflexiones sobre el fundamento filosófico del primer grado masónico.

Los seres humanos, hemos prestado mucha atención en nuestra capacidad de observar aquello que nos rodea, pero, somos profundamente ignorantes con respecto a nosotros mismos, por consiguiente, cada uno suele ser para sí mismo uno de los mayores misterios que enfrenta. Aceptar el misterio que somos y seguiremos siendo, no debe impedir el reconocer simultáneamente que podemos avanzar y mucho, en la capacidad de conocernos mejor y no como un asunto de mera curiosidad o de vanidad personal. Es más, al hacerlo, tenemos muy altas probabilidades de descubrir aspectos de nosotros mismos que no solo nos sorprenderán, sino que posiblemente, nos asustarán o avergonzarán, y es precisamente ese el desafío al que nos debemos enfrentar, reconocer que desarrollamos el hábito de idealizarnos y con ello distorsionamos nuestra mirada sobre nosotros mismos.

Entonces, sí esto es posible, ¿para qué empecinarnos en conocernos mejor? Por varias razones: una de ellas podría ser, que el conocernos mejor nos ayudará a vivir mejor, y así muchas otras, pero considero que una muy importante es que la vida no nos está dada tan sólo para ser vivida, sino que nos proporciona la oportunidad de inventarnos a nosotros mismos y para comprender que lo que nos pasa tiene más que ver con cómo somos, con lo que somos capaces de ver y de no ver, es decir, con nuestra capacidad de aprendizaje la que se convierte en nuestra propia capacidad de intervención y por ende nuestra principal herramienta para evitar convertirnos en una víctima de la vida. Con esta capacidad de intervención podemos intervenir no sólo en nuestro entorno, sino en nosotros mismos, por lo tanto tenemos el poder no sólo de conocernos, sino de reinventarnos a nosotros mismos, Nietzsche, dice: "Cada uno debiera desarrollar la capacidad de hacer de sí mismo su obra de arte." Por ello, lo sepamos o no, los seres humanos somos artistas que nos creamos a nosotros mismos, y lo sepamos o no, nuestras vidas remiten a nosotros mismos. Pero para hacerlo y para asumir esta responsabilidad que la vida misma nos impone, es preciso aprender primero a conocernos.

Es pues, el aprendizaje, la gran palanca de nuestra libertad, de nuestra capacidad de estar en un proceso constante de transformación, de conocimiento de sí mismo y de auto invención. Por ello, no podría haber mejor denominación para el primer grado masónico, que el de Aprendiz, condición que nos deberá acompañar permanentemente en nuestra construcción del templo interior.

Ahora, quiero hacer alusión a dos filósofos que me inspiran para la construcción de este trazado: En primer lugar Heidegger, al responder la pregunta por el ser, gira entorno a la noción del Dasein, que permite entenderla como el ser en el mundo. El ser que define este filósofo no es el ser abstracto de Parménides o aquel que encontramos en Platón o Aristóteles, sino por aquel ser que es capaz de preguntarse por el ser, es decir por el ser humano. Heidegger, nos dice que los seres humanos tenemos una particular forma de estar en el mundo y que no es posible separar el ser que somos, del mundo que tal ser constituye, es decir que, ser y mundo están indisociablemente unidos y cualquier modificación en uno de estos términos implica un cambio en el otro.

El otro pensamiento que convoco es el de Martín Buber, su obra filosófica busca instituir relaciones humanas basadas en la disposición de honrar al otro en su diferencia y, por lo tanto, centrada en un profundo respeto. Buber, nos dice que los seres humanos somos seres dialógicos, seres que nos constituimos en el tipo particular de ser que somos, a través del diálogo y son tres sus ejes: los cito de manera muy simplificada. El primero: nuestras conversaciones, con los otros seres humanos, es decir, nuestras relaciones, el segundo, las conversaciones que mantenemos con nosotros mismos, es decir nuestras reflexiones y la tercera, juega un papel fundamental en nuestra capacidad de conferir sentido a la vida; es la conversación que todo ser humano desarrolla con el misterio de la vida y que algunos denominan, conversaciones con Dios, para Buber, Dios, es la expresión que asume en los seres humanos el misterio de la vida.

Y ¿ qué tiene que ver todo lo dicho con la masonería? , pues bien, como lo dice Heidegger, somos Daseins, seres en el mundo, pero además de acuerdo con la filosofía de Buber, también somos seres dialógicos, que nos relacionamos pero sobre todo, reflexionamos sobre el misterio de la vida, y también, como lo dice Platón, trabajamos por conocernos a nosotros mismos.

Nuestro método de trabajo , representa uno de los mejores instrumentos de perfeccionamiento humano, ( con su permiso, digo de conocimiento de nosotros mismos) esto nos lo dice nuestra Declaración General de la Constitución Internacional de la orden Mixta Internacional Le Droit Humain (El Derecho Humano) por ello tenemos como base tres criterios: El camino masónico e iniciático, la apertura al mundo y la discreción, y para ello debemos observar siete reglas : la tolerancia, el respeto a sí mismo y a los demás, el amor a la libertad, el sentido de la solidaridad, el afán de justicia, el deseo del progreso humano y la práctica de la fraternidad.

El camino masónico, lo hacemos apoyados en el estudio de las tradiciones y de los símbolos, para cada grado establecidos. Esto implica, una búsqueda permanente y un volverse a cuestionar continuo, el ritual mismo, Jean Maisonneuve, piensa que las mayores funciones del ritual son de tres tipos, Función de dominio de lo movible y de seguridad contra la angustia, función de mediación con lo divino o algunas formas y valores ocultas o ideales y función de comunicación y de regulación. El iniciado no puede hacerse sin un esfuerzo continuo y sin asumir sus responsabilidades, hacia sí mismo, sus allegados, toda la sociedad humana y su medio ambiente, estas responsabilidades abarcan, además la del conocimiento, la educación, el compromiso político en la defensa y el desarrollo de las libertades, la defensa del medio ambiente y contra los desvíos científicos destructivos.

El camino que ha de tomar el iniciado, se encuentra codificado, trazado en los rituales, la Constitución Internacional y los reglamentos de cada Federación y Logia.

Con respecto a la apertura al mundo, los masones estamos en él, somos Dasein, pero como dijo el profesor Albert Jacquard, en una ponencia, " Para hacer un hombre, hacen falta hombres" Sin los demás, el hermano o la hermana de El Derecho Humano no tiene razón de ser. Y este principio se cumple cuando fraternizamos con los hermanos de otros países y de hecho, somos convocados a coloquios internacionales.

En cuanto a la discreción, por naturaleza y costumbre la orden se mantiene discreta. Únicamente a título individual sus miembros se implican en acciones profanas. Sin embargo como estructura El Derecho Humano se pronuncia ante acontecimientos que agitan el mundo, por su misma connotación, da la mayor importancia al interés superior del género humano.

Ahora bien, QQ:. HH:. Aprendices, únicamente por medio del esfuerzo personal, con el estudio, la reflexión y la aplicación individual, puede uno llegar al sentido esotérico de la verdad, a la Doctrina Interior que se oculta en el simbolismo y en las formas externas. Esta Doctrina Interior es el verdadero secreto masónico. Ustedes tienen la gran palanca para la libertad y el conocimiento de sí mismos, El aprendizaje, y recuerden que va acompañado del silencio porque como dijo Pitágoras, El camino de la sabiduría es el silencio, escucha y serás sabio. Deberán esforzarse en reconocer y en encontrar los Principios que los rigen y a los cuales obedecen, Así como el artista no será digno de tal nombre hasta que el arte, del que ha aprendido el dominio puramente técnico o formal, no sea capaz de expresar su propia vida y sus sentimientos interiores, ustedes deben hacerse dignos de la construcción 　de su vida, la cual es el lienzo.

QQ:.HH:. quiero cerrar con el pensamiento de uno de los fundadores de la Masonería Mixta Georges Martín, Él pensaba que la Masonería había pasado por fases diferentes en función del grado de evolución de los pueblos. En la Edad Media , Operativa, ( antiguos gremios de constructores, que se agrupaban para defender sus derechos y preservar sus conocimientos en una era de oscuridad) en el Renacimiento Especulativa (las agrupaciones de constructores pero que tuvieron importancia capital en la edad media, artífices de construcción de las más bellas catedrales románticas y góticas en Europa) y en la Edad Moderna, estaba pendiente, en ese entonces, abordar la fase Mixta" a continuación, la cita:

"Pensar bien, decir bien, buscar la verdad, practicar la libertad, la igualdad, la fraternidad, la justicia y la solidaridad; amar al prójimo, ayudarle en todas las circunstancias de la vida, tales son los principios y las máximas que la Francmasonería mixta desarrolla o enseña en sus logias recomendando a sus miembros extenderlas y generalizarlas a su alrededor… El Derecho Humano, proclamado por la Francmasonería mixta es el Derecho eterno, el que primará sobre los derechos del hombre y del ciudadano".

Considero que esta es la filosofía, para el grado de Aprendiz y que nos acompañará en el camino masónico o iniciático.

Es mi palabra.

E:.G:.
S:.V:.

Lectura
C:.A:.A:.
A:.M:.

Educacion

Quiero comenzar con unas citas que me introducen en el tema.

José Martí : “El ser humano se educa de la cuna a la tumba”.

Pablo Freire: “El ser humano es un sujeto educable mientras vive”.

Uno de los temas de mayor actualidad por lo que se mueve a su alrededor es precisamente el de la educación, entendida como el conjunto de disciplinas y ejercicios encaminados a lograr el desarrollo y perfección, pero también como el derecho inalienable que tiene todo ciudadano para el perfeccionamiento de sus potencialidades.

Así las cosas, es muy fácil pensar que no se trata simplemente de garantizar que todos los niños puedan ir a la escuela a adquirir conocimientos de diferente nivel, sino que el tema tiene muchas aristas. Que si los docentes, que los estudiantes, que el papel del estado en la educación, que la calidad de la educación, que lo político, etc.

En primera instancia abordaré la educación como derecho inalienable, consagrado en la Declaración universal de los derechos humanos que en su artículo 26 dice:

1. Toda persona tiene derecho a la educación. La educación debe ser gratuita, al menos en lo concerniente a la instrucción elemental y fundamental. La instrucción elemental será obligatoria. La instrucción técnica y profesional habrá de ser generalizada; el acceso a los estudios superiores será igual para todos, en función de los méritos respectivos.

2. La educación tendrá por objeto el pleno desarrollo de la personalidad humana y el fortalecimiento del respeto a los derechos humanos y a las libertades fundamentales; favorecerá la comprensión, la tolerancia y la amistad entre todas las naciones y todos los grupos étnicos o religiosos, y promoverá el desarrollo de las actividades de las Naciones Unidas para el mantenimiento de la paz.

3. Los padres tendrán derecho preferente a escoger el tipo de educación que habrá de darse a sus hijos.

La UNESCO y las Naciones Unidas declaran: 

“La educación es un derecho humano fundamental, esencial para poder ejercitar todos los demás derechos. La educación promueve la libertad y la autonomía personal y genera importantes beneficios para el desarrollo. La educación es un instrumento poderoso que permite a los niños y adultos que se encuentran social y económicamente marginados salir de la pobreza por su propio esfuerzo y participar plenamente en la vida de la comunidad.

Igualmente, La Constitución política de Colombia así lo declara:

Artículo 67. La educación es un derecho de la persona y un servicio público que tiene una función social; con ella se busca el acceso al conocimiento, a la ciencia, a la técnica, y a los demás bienes y valores de la cultura.

Para llevar las anteriores declaraciones a la práctica, esas mismas instituciones estipulan las obligaciones jurídicas internacionales del derecho a la educación y promueven el derecho de cada persona a disfrutar del acceso a la educación de calidad, sin discriminación ni exclusión. Corresponde a los gobiernos el cumplimiento de las obligaciones, tanto de índole jurídica como política, relativas al suministro de educación de calidad para todos y la aplicación y supervisión más eficaces de las estrategias educativas.

Leccion de anatomia del Dr. Nicolaes Tulp
Rembrandt 1632
Mauristhuis, La Haya

En segundo lugar, y teniendo en cuenta a los sujetos objeto   de la educación trataré de tenerlos en cuenta: En todo sentido los estudiantes son los principales protagonistas de la educación, ya que la misma, va dirigida a ellos, y debemos tener claro que se guían por el ejemplo de los llamados «adultos». 

Desde la premisa de la educación, quisiera abordar el sistema en que se mueven los estudiantes, su entorno, su contexto y por supuesto la calidad de la educación de la que son objeto.

Los estudiantes se encuentran en su gran mayoría inmersos en las instituciones educativas y allí en un acto de fe, entregan su voluntad y mente para que sea moldeada, con la convicción de que el producto final será un egresado lleno de competencias y con capacidad para sobrevivir en el mundo, en condiciones aceptables, por lo menos.

Pero el entorno y el contexto en que se mueven, implican además de la información que reciben, algunos derechos, como el derecho al trato digno, a  no ser objeto de castigos o tratamiento degradantes ni de discriminación por parte de la comunidad académica. Qué diremos entonces con respecto a las creencias que trae? Indiscutiblemente, debe respetarse el acervo cultural, religioso y político para que la educación que se le imparta cumpla con lo que las leyes pregonan. Además y de una manera específica hago referencia al derecho a recibir educación sexual adecuada para prevenir los embarazos de adolescentes, los embarazos no deseados y las infecciones de transmisión sexual.

La calidad educativa como derecho de los estudiantes hace imperante la necesidad de que los planes de estudio estén orientados hacia los objetivos y fines de la educación, es decir hacia el desarrollo social, cultural y económico del país tal como lo expresa la Ley General de la Educación. Además, el estudiante tiene derecho a que se le enseñe lo pertinente para satisfacer sus necesidades de conocimientos y prácticas para su desempeño futuro. 

En tercer lugar se encuentran los docentes

La educación impone hoy un escenario en  el que la labor del docente es indispensable y determinante. Los maestros son los encargados de acompañar a los estudiantes en la búsqueda permanente de la verdad.

El profesor colombiano Alvaro Recio al respecto del papel de docente escribe: “El educador para el siglo XXI debe ser un pedagogo-investigador con una honda formación humana y social, de modo que se convierta en agente de cambio de él mismo, de sus alumnos y de la comunidad circundante.” En la educación considerada así, el docente debe ser un facilitador, un  motivador y, además, debe trabajar en equipo con sus alumnos para identificar y seleccionar los problemas, para que no memoricen sino que aprendan a utilizar todos los medios de información y a cómo acceder a las bases de datos nacionales e internacionales. Debe además, dominar el campo del conocimiento específico para ejecutar su profesión como educador y tener elementos que le permitan profundizarlos, aplicarlos y estar en permanente actualización.”

La Comisión Delors de la UNESCO, que preparó el “Informe sobre la educación para el siglo XXI”, también conocido como “La Educación encierra un tesoro”, estuvo muy consciente de que llevar a la realidad esta visión, dependerá en gran medida del personal docente. “El aporte de maestros y profesores, afirma el Informe, es esencial para preparar a los jóvenes, no sólo para que aborden el porvenir con confianza, sino para que ellos mismos lo edifiquen de manera resuelta.

El desafío del docente es despertar la curiosidad, desarrollar la autonomía, fomentar el rigor intelectual y crear las condiciones necesarias para el éxito de la enseñanza formal y la educación permanente.”

Igualmente, según las palabras del ex Director General de la UNESCO, Profesor Federico Mayor, la Universidad tiene que “pasar desde la perspectiva de la enseñanza a la del aprendizaje; pasar de los estudios unidireccionales a los multidireccionales o diversificados, haciendo posibles múltiples tránsitos mediante las adecuadas pasarelas, acreditaciones intermedias, etc; pasar de una formación temporal a la formación permanente. El docente universitario para el siglo XXI tiene que estar compenetrado de que la Universidad se encuentra en el centro de la “sociedad del conocimiento. El docente universitario del siglo XXI tiene que estar abierto a la comunidad académica mundial e integrarse en las grandes redes telemáticas e informáticas.

En cuarto lugar me referiré brevemente al sistema de aseguramiento de la calidad en la educación tomando como base el programa del Ministerio de educación que lo define como el conjunto de acciones desarrolladas por los diferentes actores de la Educación, que buscan promover, gestionar y mejorar permanentemente la calidad de las instituciones y programas de educación superior y su impacto en la formación de los estudiantes.

En el Sistema de Aseguramiento de la Calidad confluyen el Ministerio de Educación Nacional, el Consejo Nacional de Educación Superior, Cesu, la Comisión Nacional Intersectorial para el Aseguramiento de la Calidad de la Educación Superior, Conaces, el Consejo Nacional de Acreditación, CNA, el Instituto Colombiano para el Fomento de la Educación Superior, Icfes y las Instituciones de Educación.

Las instituciones de educación superior son evaluadas en dos momentos principales, uno de carácter obligatorio, el de su creación, y el otro voluntario, con la acreditación institucional o de alta calidad. Para su creación deben demostrar el cumplimiento de los requisitos contemplados en el Decreto 1478 de 1994, para las instituciones privadas, y en la Ley 30 de 1992, artículos 58 a 60, para las públicas.

En cuanto a los programas académicos, deben cumplir, desde el momento en que son creados, con las 15 condiciones de calidad que establece el Decreto 1295 de 2010, requisito indispensable para que se les otorgue el Registro Calificado por un periodo de siete años, cuya renovación está sujeta a un proceso de verificación y seguimiento similar.

El educación básica y media también son objeto de estudio permanente y apuestas hacia el mejoramiento de la calidad.

Felipe Barrera de Harvard en un documento elaborado para el DPN en compañía de otros técnicos de la Universidad del Rosario, expresa: “Colombia ha tenido avances importantes en cobertura. Sin embargo, las mejoras en términos de calidad han sido marginales e inequitativas. Las propuestas de política son: i) fortalecimiento de la evaluación de la calidad de la educación; ii) fortalecimiento de la capacidad institucional de los colegios públicos; iii) implementación de la jornada escolar completa; iv) implementación de una política de docentes que permita atraer mejores profesionales y mejorar los instrumentos de evaluación de los docentes; v) participación del sector privado en la provisión de educación 

Ahora bien, la importancia de la educación genera consenso. Desde distintas esferas de la sociedad y desde distintos enfoques académicos se ha argumentado que aumentar los niveles de educación y mejorar su calidad es fundamental para el logro de objetivos diversos. Ejemplo de ello es el papel determinante en la movilidad social. Los estudios que miden la movilidad social comparan los niveles de educación de los padres y sus respectivos hijos.

La cantidad de educación, aunque no es la única variable,  determina no solo las oportunidades laborales del individuo sino también la ocupación y el nivel de salario que recibe. Recientemente, Estudios internacionales como Mulligan (1999), Murnane et al. (2001) y Lazear (2003) han demostrado que en países desarrollados con incrementos en una desviación estándar de pruebas cognitivas estandarizadas aumentan los ingresos laborales en un 12% en promedio. Estimaciones recientes han mostrado que la calidad de la educación es un mejor predictor del crecimiento económico.

Así, tanto la cantidad como la calidad de la educación se convierten en herramientas de política que pueden reducir los niveles de pobreza de un país y aumentar la movilidad social de sus individuos.

Por último me referiré a la educación y su relación con la masonería.

En el Taller Masónico se enseñan métodos. Los Maestros más versados enseñan la llave para entrar en ese mundo simbólico que contiene todos los significados. El Masón debe aprender a pensar, más que a repetir; a crear más que a copiar; y a decir la verdad sin temor a los resultados.

El drama litúrgico que se da en las tenidas es una estrategia pedagógica. Las Tenidas Ordinarias son sociodramas representativos de la actividad laboral. Es el arte como estrategia pedagógica, y como forma de entendernos entre nosotros mismos, manteniendo el orden, la tolerancia y el respeto en las discusiones.

La verdadera intención del drama es la reflexión, en aras del desarrollo intelectual y de la moralización. El drama masónico no trata de ser un espectáculo como el teatro romano; por el contrario, es para transformar. Para perfeccionar. Para educar.

La educación profana enseña a aislar los objetos de su contexto, a separar las disciplinas. El Taller Masónico en cambio es multidisciplinario. Allí dialogan los distintos saberes, a través de las distintas profesiones. La Escuela Masónica tiene todas las bases para llevarnos al pensamiento complejo, que es el gran desafío de la educación contemporánea.

Así pues, la Masonería no solo es un sistema de moral revestido de símbolos. Es una escuela completa, en la que se han formado hombres y mujeres, cuya incidencia en la vida social es evidente.

Pero no solo en las tenidas se viven los principios masónicos. La educación ha sido permeada por la masonería y ejemplos de ello, están a la mano. La U nacional en su infraestructura, tiene simbolismos masónicos en su color, sus vías, algún auditorio, etc. La U Externado de Colombia tiene origen masónico y por supuesto la U Libre se constituyó sobre los principios masónicos que su fundador Benjamin Herrera le imprimió desde 1923.

Es indudable que los principios masónicos se materializan en la Universidad Libre ya que desde su mismo nombre hace gala de ese maravilloso fundamento. De hecho, dentro de los principios que la rigen, están consignados los masónicos. Esa es una forma superior de impactar positivamente en el mundo.

Sin saberlo, en un porcentaje que desconozco, las directivas y docentes impulsan la adopción de estos principios. Se convierten en voceros al mundo profano de los principios de la masonería. Aquí se ve el influjo de esos principios en la vida. Hablan de humanismo, de las aulas abiertas a todos, del pluralismo, de la tolerancia, del laicismo, de la equidad. Creo que en este devenir de los hechos en la universidad se plasma el ideal masónico expresado por sus ideólogos y que dice:

“La Universidad Libre, no debe ser un foco de sectarismo, ni una fuente perturbadora de la conciencia individual; ese moderno establecimiento debe ser una Escuela Universal, sin restricciones ni imposiciones; ese hogar espiritual deber ser amplísimo templo abierto a todas las orientaciones del magisterio civilizador, y a todas las sanas ideas en materia de educación; nada que ate la conciencia a los prejuicios y a las preocupaciones; pero nada tampoco que atente contra la libertad ni la conciencia del individuo. No vamos a fundar una Cátedra Liberal, sino una amplísima aula en que se agiten y se muevan, con noble libertad, los temas científicos y los principios filosóficos aceptados por la moderna civilización.”

La Universidad con orgullo lo reconoce como tal y existe un grupo muy interesante de masones, principalmente de logias masculinas. También con el advenimiento de la masonería mixta, algunas mujeres de la universidad estamos incursionando en los misterios de la francmasonería.

Finalmente,traigo a colación las palabras del rector nacional. Todo egresado de la universidad debe conocer y poder mantener una conversación acerca del arte, la biología. la arquitectura, etc. Un buen unilibrista debe ser humanista, honesto, tolerante, justo, discreto, solidario, creativo, lider, critico y ético.

Es mi palabra V.M.

MTRL

M:.M:.

Boletin Nro 5 Coloquio Latinoamericano