La Masoneria y la idea del bien

"El hombre no es ni ángel ni bestia y la desgracia quiere que el que quiere hacer el ángel haga la bestia" Blaise Pascal

Ser Mas.·. implica una serie de compromisos de carácter voluntario, nuestra condición perpetua de Apr.·. nos prepara de forma constante en el manejo de diferentes Her.·.Sim.·., las cuales orientan nuestro crecimiento personal, con la esperanza de convertirnos en CCol.·. que sustenten el desarrollo social y LLuc.·. que guíen a la humanidad hacia su progreso, siempre teniendo claros nuestros principios, que no son otra cosa que máximas de vida a las que decidimos ceñirnos, dado que nos sentimos identificados con la idea de que los dogmas, las profundas desigualdades y el rencor son venenos que a la larga sólo conducen a la destrucción.

Nuestra Bus.·.In.·. adquiere sentido sólo a partir del estudio, la reflexión y la interacción con los QQ.·.HH.·. quienes al mismo tiempo cumplen funciones de enseñanza y aprendizaje, de esta forma el camino de la Mas.·. no es en sí un proceso de Ilum.·. espontánea, por el contrario, es el fruto de la labranza constante que debe reflejarse en la prudencia y en la mesura no sólo en nuestras palabras, sino también en nuestros actos.

En el mundo profano es común que se nos haga mención, algunas de las apreciaciones respecto a quienes somos y lo que hacemos pueden llegar a ser acertadas, otras por el contrario descabelladas e incluso, en algunas ocasiones, caen en lo caricaturesco, sin embargo, es evidente que la Mas.·. a muchos intriga, a otros causa temor y a unos cuantos inspira; es precisamente esta última sensación la que lleva a muchos profanos alrededor del mundo a llamar a las Puer.·. del Tem.·., sin embargo, es la comprensión de la esencia de nuestro Cam.·.Inic.·. la que garantiza la permanencia al interior de nuestra Her.·..

Dice Aldo Lavagnini en su Man.·. del Ap.·. Mas.·. que el trinomio Pen.·., Pal.·. y Ac.·. es fundamental para cualquier H.·.Mas.·.; La Esc.·. Sim.·. presente en el Sig.·. del Ap.·. nos recuerda la necesidad permanente de medir nuestras palabras, para que estas sean acordes a nuestros pensamientos más elevados, de forma tal que nuestras bajas pasiones y sentimientos no se materialicen; este postulado nos revela una idea utópica en la que se presume que detrás de cada H.·.Mas.·. hay un ser Ilum.·. y esta falsa idea, incluso en algunas ocasiones se revela al interior de nuestros TTal.·., cuando de forma errónea nuestro ego nos lleva a pesar que efectivamente somos especiales, sumergiéndonos en una lógica cruel en la que nos olvidamos de nuestra condición humana, en la que, según Dostoievski, no es posible atribuirle el calificativo de “humano” sin que en ella exista una constante tensión entre el bien y el mal. Para el autor “el único camino posible hacia el bien consiste en un doloroso y sufrido tránsito a través del mal”, hecho que seguramente cada uno de nos otros experimenta en su cotidianidad, cuando la aparición de pensamientos y sensaciones que moralmente consideramos malvados hacen parte de nuestro día a día, es por esto que sólo un juicioso ejercicio de autorreconocimiento y de aceptación de nuestra condición humana y por ende transitoria, se convierte en el insumo fundamental para la construcción de juicios morales que se alejen de preceptos excluyentes y se enfoquen en el ser humano, sólo así podremos contribuir al Tall.·. de nuestra Pied.·.Br.·..

El carácter de un Mas.·. se alimenta de la interacción con su colectivo, los HH.·. se convierten en acompañantes y guías durante el camino hacia la L.·. de Or.·., es por esto que debemos dominar nuestro impulso humano de compararnos o establecer competencias con ellos, teniendo en cuenta que la naturaleza de nuestro proceso es personal. Entre nosotros no deben existir rivalidades y mucho menos juicios de valor, dado que es parte de nuestra misión el ser constructores, y la edificación del Tem.·. depende del aporte mancomunado mediado por un trato Fr.·. que fomente el cultivo de nuestras talentos y potencialidades.

En este contexto es claro que la moral permite establecer pautas de comportamiento, pero en caso de ser mal entendida puede llevarnos a enjuiciar al prójimo, especialmente a nuestros HH.·., estos comportamientos aparecen cuando nos dejamos llevar por el imperativo categórico y rechazamos todo aquello que es ajeno a nuestro conocimiento o consideramos extraño, es precisamente en este punto en el que nuestro aprendizaje y conocimiento de los Sim.·. nos debe conducir a obrar acertadamente, liberándonos de preceptos que condicionen nuestro actuar, para de esta forma ser justos en nuestras apreciaciones, entendiendo que nuestros principios de L.·.I.·.F.·. nos deben acercar a en la práctica a la máxima de Voltaire que reza “No estoy de acuerdo con lo que dices, pero defenderé con mi vida tu derecho a expresarlo”.

Guernica, Pablo Ruiz Picasso Museo Reina Sofia Madrid

Para cerrar sólo me queda decir que, desde un punto de vista muy personal, la idea del bien puede ser abstracta y en ocasiones sobredimensionada, nuestra condición finita nos impide comprender en su totalidad un concepto que nos sobrepasa, pero la búsqueda constante y la apropiación de los Sim.·. nos permitirá obrar con justicia y equidad, tanto en Log.·. como en el mundo profano. Probablemente nunca alcancemos el bien, dado que este se encuentra instalado en la utopía y como diría Joan Carles Mélich “Hombres y mujeres no podemos cruzar –como humanos– las puertas del paraíso y liberarnos del sufrimiento. A lo sumo, siempre nos quedamos en el umbral. Además habría que desconfiar de los que dicen haberlo alcanzado y que, por si fuera poco, han regresado para mostrarnos el camino. Las prácticas y las políticas totalitarias se construyen en base a un «paraíso encontrado», a un final de trayecto. Los seres humanos estamos privados, como humanos, de tal acceso. Podemos anhelar el paraíso, esto es humano, pero no alcanzarlo. Cruzar las puertas del paraíso supondría terminar con la ambigüedad humana, con la amenaza de lo inhumano, pero esto significaría, al mismo tiempo, que dejaríamos de ser humanos”.

Es mi palabra.
CAAH:.
A:.M:.

Los pilares del templo

Hace poco se hablaba en los medios de comunicación sobre el papel de la masonería en la sociedad moderna y el periodista se cuestionaba sobre la vigencia de un método antiguo en la sociedad moderna.

¿Sería adaptable a lo moderno? ¿La masonería es un método anacrónico? ¿Los jóvenes de hoy podrían pretender ser masones?

Mujer frente al espejo
Pablo Picasso
Museo arte moderno New York

En mi experiencia pensaría que el método masónico alegórico y simbólico por excelencia, sigue estando vigente a pesar de los drásticos cambios de contexto a los cuales se ve expuesto, y de los cuales se reviste para incursionar en una modernidad de desafíos y de retos intelectuales.

El origen humanista y social de la masonería apunta hacia un abordaje particular del conocimiento y de los modelos estructurales de pensamiento que ponen al ser humano y a su dinámica social en el primer plano de estudio y de intervención, siendo la transformación personal de cada uno de sus miembros el paso fundamental para el cambio colectivo.

Mucho se habla entonces, del método masónico y de su manera singular de operar, permeando el modo en el que nos apropiamos de los conceptos y la manera en que los aprovechamos en bien de la construcción de nuevas propuestas de desarrollo. No obstante y aunque el conocimiento es evolutivo y dinámico, el método masónico continua insistiendo en una forma de aprendizaje basada en la interpretación de símbolos y rituales que persisten en el tiempo y que evocan tiempos pasados y misteriosos.

Por su parte, el aprendizaje es una construcción, en su mayoría consiente, en torno a situaciones del mundo que nos lleva a elaborar ideas de la realidad a través de representaciones, haciendo uso de las habilidades del pensamiento. Estas representaciones son los conceptos que elaboramos o replicamos y que permiten configurar modelos desde los cuales interpretamos, explicamos, predecimos, evaluamos, escribimos y creamos nuevo conocimiento para interactuar en contextos sociales y naturales.

En este aspecto debemos tener en cuenta que el conocimiento es amplio y que la profundización en ciertos aspectos y ciertas ramas de la ciencia es inevitable. Por lo tanto cada uno de los iniciados en un universo de saberes, experiencias y vivencias que hace que la estrategia metodológica deba ser flexible y adaptable a las personas y sus contextos.

Ahora bien, la controversia crece cuando se habla del tipo de acompañamiento a los iniciados en su proceso. Desde el punto de vista didáctico hay tres componentes planteados por Chevallard que conforman un triángulo donde, en los polos están situados: el saber, el maestro y el aprendiz y en su centro se ubica el conocimiento, siendo este, el resultado de la interacción de sus tres componentes fundamentales. El papel de cada uno es definitivo para llegar a un proceso de desarrollo cognitivo que pueda ser operativo en la realidad, pero ¿Cuál de los tres es el más importante? Teniendo en cuenta que 1. El saber puede ser tan complejo o tan simple que el aprendiz podría confundir el camino a su abordaje 2. El maestro puede influir de diversas maneras sobre el proceso de aprendizaje y puede sesgar el descubrimiento de lo esencial y 3. El aprendiz podría iniciar su formación sobre bases poco estructuradas y en ocasiones erróneas.

He aquí el secreto de un método antiguo en una sociedad moderna.

La masonería ha explorado diversas formas de dinamizar este triángulo, común otras formas de aprendizaje, y ha intentado crear un camino hacia la transformación del saber en conocimiento colectivo, útil para la propuesta de desarrollo que trae implícito un método poco neutral en aspectos políticos, sociales y de acción para un mejor futuro.

El papel del maestro masón en esta estrategia de aprendizaje del conocimiento está enfocado en coadyuvar en el proceso de apropiación de la simbología como medio de racionalizar los fenómenos humanos y su impacto en el contexto propio y grupal, siendo determinante en el fortalecimiento de las columnas.

El grado de maestro implica responsabilidades inherentes a su mismo nombre, ya que denota el dominio de algunos conceptos, ideas, técnicas, destrezas, que le hacen un referente dentro de los demás hermanos del taller. Podría decirse que debe convertirse en un modelo y un ejemplo al cual seguir, lo cual no solo obliga al conocimiento, si no a un profundo compromiso de perfeccionamiento continuo, de exploración de sus capacidades, de autorreflexión y de desarrollo personal.

Aunque se llama maestro y aunque este cerca al calor de oriente, seguirá aprendiendo hasta el final.

Por su parte el compañero, seguro de haber transitado a conciencia el primer escalón, traza su camino y se ayuda de las herramientas simbólicas que le fueron confiadas, siendo un valiente peregrino hacia la luz de  la verdad; no obstante aun sus pies son tiernos y podría herirse tratando de develar su verdadero propósito. Aunque pule con ímpetu la piedra brutal y la moldea sin cesar, este caminante aún necesita una brújula que determine su mejor opción de ruta.

Las tres gracias
Pedro Pablo Rubens
Museo del Prado

Aunque es un obrero calificado, seguirá aprendiendo de su maestro.

El aprendiz camina entre tinieblas y aunque vio la luz al iniciarse, esta se tornó difusa, la bruma cubre entre velos la verdad haciendo que la luz de oriente sea apenas una pobre antorcha sofocada, sus pasos titubeantes apenas son el preludio de la fuerte marcha que será su paso futuro por la logia. Camina con determinación pero sin rumbo, sin vela y sin norte; necesita ayuda entre los símbolos y los ritos ancestrales que están por todos lados.

Aun con su determinación, el aprendiz se podría perder en el camino.

El aprendiz camina dando tumbos luego de su renacimiento de Deméter o Isis, lleva consigo el mallete y el cincel seguro de que podrá hacerse victorioso en la búsqueda de la verdad. En ocasiones un extraño lo acompaña, pero poco se fija en él, parece un viajero que atraviesa el mundo lleno de recuerdos y de herramientas  que encuentra en sus viajes. Un día ambos encuentran una luz a la cual seguir, es pequeña y lejana, pero poco a poco se torna más grande, tanto que hasta calienta sus corazones y sus espíritus, es un maestro con la porción de luz que logro tomar de oriente.

Es alguien confiable a quien seguir.

Más adelante hay más luces, son más maestros que también viajan buscando nuevos horizontes, nuevas luces, nuevos tonos y nuevos encuentros.

La masonería sigue vigente porque su método está vivo, porque está hecho de manos y de corazones que por momentos de afinan y vibran en un mismo acorde, ese momento es el encuentro en logia, el encuentro con el secreto masónico.

¿Lo descubriste?

Es mi palabra 

GGC
M:.M:.

Azul
Valinore 2006

Conócete a ti mismo

Antes de iniciar quisiera presentar excusas a mis QQ.·.HH.·., dado que el tono que empleo en el presente Tr.·.Arq.·. es un poco personal, sin embargo, considero que este tema es precisamente el que amerita una mayor conexión con el ser que habita en mí, por eso me tomaré algunas libertades que no me había tomado en mis anteriores TTr.·..

Hace casi un año fui acompañado por un ser a quien en ese momento denominé Virgilio, a través de un viaje largo y Sil.·., pero tal y como dice uno de mis autores favoritos (Haruki Murakami), a quien citaré en repetidas ocasiones “Por muy lejos que uno vaya, jamás puede huir de sí mismo” hecho que se ha reafirmado a lo largo de estos meses de Tr.·. en Log.·., en los que proceso de Pul.·. mi Pied.·.Br.·. se ha visto marcado por un constante choque entre mi condición profana y mi nuevo rol como Ap.·.Mas.·., debo confesar que no ha sido fácil, especialmente en lo relacionado con el Sil.·. del Ap.·., el cual se asemeja a ese Cin.·. que contribuye al Tall.·. de la Pied.·. convirtiéndose en una constante desde el momento mismo de la In.·. y que en un principio puede llegar a ser un fastidio para el ser profano que inicia en los misterios del Sim.·.Mas.·..

Para el Apr.·. el Sil.·. cuesta e incluso duele, especialmente en ese animal indomable que habita en nuestro interior, a quien llamaré ego; dominar los pensamientos y guardarlos en el interior, cuando estos pugnan por salir no es una tarea sencilla, en especial cuando se tocan temas sobre los que crees tener conocimiento, o cuando se interrumpen conversaciones de las que no puedes participar por no contar con el Gr.·. y el Con.·. necesarios. Vivir en penumbras y sentir que la luz te es negada, pero, además, aceptar que así debe ser, es uno de los desafíos que mayor esfuerzo me ha costado durante este tiempo, sin embargo, apropiando nuevamente las palabras del autor mencionado “Las heridas emocionales son el precio que todos tenemos que pagar para ser independientes”, y es precisamente ese ego el que nos esclaviza y nos encierra en una prisión de oscuridad disfrazada de autoalabanzas, motivo más que suficiente para trabajar de manera constante por domesticarlo y hacerlo dócil.

El Sil.·. absoluto es la primera y más grande lección del Apr.·. Mas.·.; al congregarnos en Log.·. debemos estar dispuestos a escuchar las enseñanzas del V.·.M.·. y su cuadro de Of.·., en especial del Seg.·.Vig.·. quien es responsable de acompañar Frat.·. al neófito durante su primer trayecto el cual consiste en conocerse a sí mismo, y que al mismo tiempo se convierte en un reto que acompañará al Apr.·. durante su camino hacia la L.·. de Or.·., máxime teniendo en cuenta que somos seres de condición cambiante y en constante proceso de transformación, hecho que nos convierte en eternos Apr.·.; según Murakami, “Todo está interrelacionado, con la complejidad de un rompecabezas tridimensional. En el que la verdad no siempre es real y la realidad no siempre es verdadera”, y el Sil.·. se constituye en el puente que nos permitirá algún día contar con el discernimiento para enfrentar al verdadero conocimiento y hacer un buen uso de él, teniendo siempre en cuenta, que de nada sirve si no es usado en función del Prog.·. de la Hum.·..

El pensador, de Auguste Rodin,Museo Rodin,París 

Antes de regresar al Sil.·. que mi condición impone y que con el tiempo se ha convertido en mi mayor aliado, quiero cerrar con una reflexión respecto a nuestro Tr.·. en Log.·., e cual debe trascender al mundo profano, porque de lo contrario convierte en vanos nuestros esfuerzos por dominar el Con.·. de las Herr.·., es por esto que invito a todos los QQ.·. HH.·. a asumir una constante condición de Apr.·. que nos permita dominar ese ego que en repetidas ocasiones nos lleva a herir a otros, en especial a los HH.·. que nos acompañan durante en nuestro proceso, es importante entender que nuestra condición finita nos hace vulnerables y es por esto que el camino se recorre de manera adecuada, cuando no se pierden de vista los principios fundantes de nuestra orden, Lib.·. que nos haga conscientes del otro, Ig.·. que nos permita caminar y construir en armonía y Fr.·. que llene de mesura tanto nuestros actos, como nuestras palabras.

Sólo me resta decir que “es importante para todos en nuestra condición de Mas.·., recordar que somos dueños de lo que callamos, y que la palabra pronunciada puede tener efectos multiplicadores o divisores; esta realidad nos debe hacer conscientes de la gran responsabilidad que implica ser agentes transformadores de la sociedad”.     

Es mi palabra.
CAAH
A:.M:.

Saludo a la Resp:.Log:.Perf:. Paso de los andes PEREIRA

SOLSTICIOS Y TRANSICIONES

Ha transcurrido ya algún tiempo desde el día en que tuve la oportunidad de descender a las profundidades del averno, dicho viaje ha representado el inicio de una serie de experiencias que han llenado mi vida de elementos Simbólicos que cada día van tomando forma y resignifican mi experiencia vital, transformando no sólo mis percepciones, sino también mi actuar en diferentes escenarios, es por esto que antes de iniciar con mi Tr.·. Arq.·. Quiero compartirles una pequeña metáfora, esperando agrupar los elementos que han resultado de mi búsqueda en torno a la celebración que nos convoca el día de hoy. 

El día en que Ella debía morir llegó como cualquier otro, una sucesión de nadas que al ser sumadas convertían su existencia en una acumulación de comidas cuyo único objetivo consistía en sobrevivir, si lo pensaba bien su existencia carecía de mucho sentido, era prisionera de un pesado cuerpo que la limitaba constantemente, por tal motivo y después de mucho meditarlo, había decidido que ese día pondría fin a su vida; lo único que sabía hacer además de comer era tejer, por tal motivo decidió enfocar sus esfuerzos en la confección de su mortaja, teniendo en cuenta que mientras se preparaba para la llegada de su muerte, se le había antojado que esta debería cubrir su desastroso cuerpo, ya que no quería que nadie le viera en su lecho mortal, por eso aquel día decidió no alimentarse y de esta forma dedicarse con ahínco a su mortal vestido.

Tras haber culminado su labor y finalmente envuelta en su mortaja, Ella cerró sus ojos y se preparó para su inevitable desenlace, por fin había llegado el anhelado momento en que abandonaría su cuerpo, lentamente se apoderó de ella un profundo sueño y su consciencia se desvaneció hasta convertirse en otra inmensa nada.

No entendía que ocurría, ni cuánto tiempo habría transcurrido, sólo sabía que un tenue rayo de luz había iluminado el lugar, sus recién abiertos ojos le indicaban una pequeña grieta que se abría en el tejido en que se encontraba atrapada y su cuerpo entumecido le impedía moverse, sólo un recuerdo vago de su muerte acudió a su memoria, de repente sintió la necesidad de salir de aquel lugar, así que intentó sacudirse con fuerza; poco a poco su cuerpo empezó a responder y lentamente el tejido que la aprisionaba cedió hasta rasgarse.

Una vez fuera de su mortaja fue consciente de que su cuerpo ya no era el mismo, dos grandes y coloridas alas se extendían a su alrededor, de igual forma su cuerpo parecía mucho más liviano, así que batió sus alas con fuerza y de esta forma se elevó, esquivando las hojas que cubrían su residencia, en busca de esa luz que le había despertado de su sueño eterno, de pronto se encontró en un lugar muy diferente en el que la luz brillaba intensamente y se reflejaba en sus alas haciendo aún más vívidos sus hermosos colores, en ese momento comprendió que allí iniciaba una nueva historia y emprendió su vuelo hacia la luz.

Tras la narración, procedo a compartir con ustedes, mis QQ.·. HH.·. algunas reflexiones a las que me llevó la búsqueda en torno al presente Tr.·. Arq.·.  

El sol, eje de nuestro sistema planetario y cuerpo celeste luminoso más cercano a nuestro planeta tierra, sin el cual la vida tal y como la conocemos no podría existir, ha sido a su vez el punto central del desarrollo de diversas culturas, siendo objeto de adoración desde tiempos inmemoriales por parte de civilizaciones enteras, las cuales comprendieron su importancia para nuestra sostenibilidad como especie; dicho legado ha trascendido y se ha transformado con el paso del tiempo, sin embargo continúa siendo el trasfondo de las diferentes búsquedas de conocimiento trascendental, las cuales enfocan su actuar en la figura utópica de la luz.

La Fr.·. Mas.·. no ha sido ajena a la figura solar, la cual es parte fundamental de nuestra Bus.·. In.·. y de nuestro Rit.·. Mas.·., siendo el V.·.M.·. su representación en nuestras Resp.·. Log.·., motivo por el cual se sitúa en el lugar más luminoso al Or.·. de nuestro Tem.·., mientras que el periodo en que los Apr.·. Mas.·. iniciamos nuestros Trab.·. se asemeja al origen o renacimiento del Sol, iniciado desde el 21 de diciembre, día en que el astro mayor inicia su ascenso desde la oscuridad, representada por la constelación de Capricornio, hacia la tenue luz que ilumina el septentrión, la cual es alcanzada el día 21 de marzo, y será suficiente para no maltratar nuestros débiles ojos, que aún carecen de preparación para vislumbrar en pleno el luminoso fulgor solar; se asemeja pues a la búsqueda constante representada en el Trab.·. en Log.·., durante la cual se enmarca el desarrollo de nuestras potencialidades iniciado a la edad Sim.·. de 3 años en la que comenzamos Trab.·. a través del conocimiento de nuestras herramientas, que a su vez culminará durante aquella media noche en que nuestra dimensión física las deje como legado a los nuevos Apr.·. Encargados de reiniciar el ciclo y conservar la luz que guarda el Sec.·. Mas.·..

Siendo el sol un elemento Sim.·. de gran importancia para la Ord.·. Mas.·., el ciclo solar reviste similar relevancia, situación que heredamos de culturas ancestrales, en las que la mitología daba cuenta del solsticio de invierno como un triunfo de la luz sobre las tinieblas, tal es el caso de grandes historias de origen griego como el rapto de Perséfone; el simbolismo de los Collegia Fabrorum, antiguas Ord.·. romanas de carácter Inic.·. presididas por Jano, dios de las puertas, los orígenes y los finales, el cual enmarcaba el origen de ambos solsticios, siendo el solsticio de verano denominado janua inferni, o la "puerta del infierno" o de los hombres, mientras que el solsticio de invierno, recibía el nombre de janua coeli, o la "puerta de los dioses".

De igual forma innumerables culturas han celebrado el nacimiento del dios sol durante el solsticio de invierno, hecho que ha sido asociado al nacimiento de diversos dioses alrededor del planeta y de la historia, entre los que se destacan Horus, Krishna, Apolo, Prometeo, Jesús, entre otros, los cuales tienen en común guardar estrecha relación con la luz, los viajes y el conocimiento.

Cabe agregar que los solsticios de invierno, como el que hoy celebramos, son también asociados a las ceremonias de fertilidad y a los momentos silencio y calma en que la tierra recobra sus energías, previo al brote de la nueva vida y la explosión de luces y colores que tendrá lugar durante la anhelada primavera.

En concordancia con lo anterior y con el fin de evitar ahondar en historias que mis QQ.·. HH.·. han de haber profundizado durante su viaje Inic.·., solo me resta decir que la media noche puede ser considerado como aquel momento en que las tinieblas se encuentran en su apogeo, limitando nuestra facultad para visualizar todo aquello que nos rodea, sin embargo sólo podrá identificar la luz quien se ha encontrado en la total penumbra, por tal motivo la festividad que celebramos hoy debe ser considerada como un renacimiento y por ende un punto de partida para la renovación no sólo de nuestro viaje colectivo, sino también de nuestros Trab.·. en Log.·., teniendo siempre como objetivo ser agentes de cambio que contribuyan a guiar a la humanidad hacia la anhelada luz de Or.·.; es por esto que los invito para que esta festividad sea un pretexto para que analicemos nuestro quehacer como HH.·. Mas.·. y sumemos esfuerzos para fortalecer los Tall.·. no sólo desde el aspecto Esp.·., sino desde lo Op.·., dado que la humanidad enfrenta grandes retos, especialmente en aspectos de carácter social, político, ambiental, siendo nuestro deber el de llevar un mensaje de cambio, sustentado en nuestros principios de L.·. I.·. F.·..

Dicho lo anterior, no me queda más que continuar con mi deber, representada en el pulimento de mi piedra iniciado al medio día, hacia su perfeccionamiento, esperando llegar algún día a la comprensión plena que despierte mis sentidos y los prepare para la verdadera luz, por ahora regresaré al silencio que mis obligaciones voluntariamente aceptadas me imponen, con la esperanza de que al llegar a la media noche mis trabajos hayan contribuido a realizar una adecuada siembra.     

Es mi palabra.

CAAH
A:.M:.

REFLEXIONES SOBRE EL FUNDAMENTO FILOSÓFICO DEL PRIMER GRADO

Para abordar el tema convocado hoy, se me hace necesario ambientarlos en primer lugar con su definición. El término Filosofía de origen griego, se compone de dos vocablos:　philos　("amor") y　sophia　("pensamiento, sabiduría, conocimiento"). Por lo tanto, es viable argumentar que la　filosofía　es el　"amor por el conocimiento".

En consecuencia, algunos han denominado 　filosofía, a la　reflexión metódica　que refleja la articulación del conocimiento y los límites de la existencia y de los modos de ser. También, se podría decir que, filósofo, por su parte, es un individuo que busca el saber por el saber mismo, sin un fin pragmático, que lo mueve la curiosidad e investiga acerca de los últimos fundamentos de la realidad y que el acto de filosofar es intrínseco a la condición humana, dado que es una actitud natural del hombre en relación al universo y a su propio ser. Me pregunto, ¿es el Masón filósofo? Cada uno de ustedes Q:. Hn:. Asumirá su propia respuesta.

Mis reflexiones sobre el fundamento filosófico del primer grado masónico.

Los seres humanos, hemos prestado mucha atención en nuestra capacidad de observar aquello que nos rodea, pero, somos profundamente ignorantes con respecto a nosotros mismos, por consiguiente, cada uno suele ser para sí mismo uno de los mayores misterios que enfrenta. Aceptar el misterio que somos y seguiremos siendo, no debe impedir el reconocer simultáneamente que podemos avanzar y mucho, en la capacidad de conocernos mejor y no como un asunto de mera curiosidad o de vanidad personal. Es más, al hacerlo, tenemos muy altas probabilidades de descubrir aspectos de nosotros mismos que no solo nos sorprenderán, sino que posiblemente, nos asustarán o avergonzarán, y es precisamente ese el desafío al que nos debemos enfrentar, reconocer que desarrollamos el hábito de idealizarnos y con ello distorsionamos nuestra mirada sobre nosotros mismos.

Entonces, sí esto es posible, ¿para qué empecinarnos en conocernos mejor? Por varias razones: una de ellas podría ser, que el conocernos mejor nos ayudará a vivir mejor, y así muchas otras, pero considero que una muy importante es que la vida no nos está dada tan sólo para ser vivida, sino que nos proporciona la oportunidad de inventarnos a nosotros mismos y para comprender que lo que nos pasa tiene más que ver con cómo somos, con lo que somos capaces de ver y de no ver, es decir, con nuestra capacidad de aprendizaje la que se convierte en nuestra propia capacidad de intervención y por ende nuestra principal herramienta para evitar convertirnos en una víctima de la vida. Con esta capacidad de intervención podemos intervenir no sólo en nuestro entorno, sino en nosotros mismos, por lo tanto tenemos el poder no sólo de conocernos, sino de reinventarnos a nosotros mismos, Nietzsche, dice: "Cada uno debiera desarrollar la capacidad de hacer de sí mismo su obra de arte." Por ello, lo sepamos o no, los seres humanos somos artistas que nos creamos a nosotros mismos, y lo sepamos o no, nuestras vidas remiten a nosotros mismos. Pero para hacerlo y para asumir esta responsabilidad que la vida misma nos impone, es preciso aprender primero a conocernos.

Es pues, el aprendizaje, la gran palanca de nuestra libertad, de nuestra capacidad de estar en un proceso constante de transformación, de conocimiento de sí mismo y de auto invención. Por ello, no podría haber mejor denominación para el primer grado masónico, que el de Aprendiz, condición que nos deberá acompañar permanentemente en nuestra construcción del templo interior.

Ahora, quiero hacer alusión a dos filósofos que me inspiran para la construcción de este trazado: En primer lugar Heidegger, al responder la pregunta por el ser, gira entorno a la noción del Dasein, que permite entenderla como el ser en el mundo. El ser que define este filósofo no es el ser abstracto de Parménides o aquel que encontramos en Platón o Aristóteles, sino por aquel ser que es capaz de preguntarse por el ser, es decir por el ser humano. Heidegger, nos dice que los seres humanos tenemos una particular forma de estar en el mundo y que no es posible separar el ser que somos, del mundo que tal ser constituye, es decir que, ser y mundo están indisociablemente unidos y cualquier modificación en uno de estos términos implica un cambio en el otro.

El otro pensamiento que convoco es el de Martín Buber, su obra filosófica busca instituir relaciones humanas basadas en la disposición de honrar al otro en su diferencia y, por lo tanto, centrada en un profundo respeto. Buber, nos dice que los seres humanos somos seres dialógicos, seres que nos constituimos en el tipo particular de ser que somos, a través del diálogo y son tres sus ejes: los cito de manera muy simplificada. El primero: nuestras conversaciones, con los otros seres humanos, es decir, nuestras relaciones, el segundo, las conversaciones que mantenemos con nosotros mismos, es decir nuestras reflexiones y la tercera, juega un papel fundamental en nuestra capacidad de conferir sentido a la vida; es la conversación que todo ser humano desarrolla con el misterio de la vida y que algunos denominan, conversaciones con Dios, para Buber, Dios, es la expresión que asume en los seres humanos el misterio de la vida.

Y ¿ qué tiene que ver todo lo dicho con la masonería? , pues bien, como lo dice Heidegger, somos Daseins, seres en el mundo, pero además de acuerdo con la filosofía de Buber, también somos seres dialógicos, que nos relacionamos pero sobre todo, reflexionamos sobre el misterio de la vida, y también, como lo dice Platón, trabajamos por conocernos a nosotros mismos.

Nuestro método de trabajo , representa uno de los mejores instrumentos de perfeccionamiento humano, ( con su permiso, digo de conocimiento de nosotros mismos) esto nos lo dice nuestra Declaración General de la Constitución Internacional de la orden Mixta Internacional Le Droit Humain (El Derecho Humano) por ello tenemos como base tres criterios: El camino masónico e iniciático, la apertura al mundo y la discreción, y para ello debemos observar siete reglas : la tolerancia, el respeto a sí mismo y a los demás, el amor a la libertad, el sentido de la solidaridad, el afán de justicia, el deseo del progreso humano y la práctica de la fraternidad.

El camino masónico, lo hacemos apoyados en el estudio de las tradiciones y de los símbolos, para cada grado establecidos. Esto implica, una búsqueda permanente y un volverse a cuestionar continuo, el ritual mismo, Jean Maisonneuve, piensa que las mayores funciones del ritual son de tres tipos, Función de dominio de lo movible y de seguridad contra la angustia, función de mediación con lo divino o algunas formas y valores ocultas o ideales y función de comunicación y de regulación. El iniciado no puede hacerse sin un esfuerzo continuo y sin asumir sus responsabilidades, hacia sí mismo, sus allegados, toda la sociedad humana y su medio ambiente, estas responsabilidades abarcan, además la del conocimiento, la educación, el compromiso político en la defensa y el desarrollo de las libertades, la defensa del medio ambiente y contra los desvíos científicos destructivos.

El camino que ha de tomar el iniciado, se encuentra codificado, trazado en los rituales, la Constitución Internacional y los reglamentos de cada Federación y Logia.

Con respecto a la apertura al mundo, los masones estamos en él, somos Dasein, pero como dijo el profesor Albert Jacquard, en una ponencia, " Para hacer un hombre, hacen falta hombres" Sin los demás, el hermano o la hermana de El Derecho Humano no tiene razón de ser. Y este principio se cumple cuando fraternizamos con los hermanos de otros países y de hecho, somos convocados a coloquios internacionales.

En cuanto a la discreción, por naturaleza y costumbre la orden se mantiene discreta. Únicamente a título individual sus miembros se implican en acciones profanas. Sin embargo como estructura El Derecho Humano se pronuncia ante acontecimientos que agitan el mundo, por su misma connotación, da la mayor importancia al interés superior del género humano.

Ahora bien, QQ:. HH:. Aprendices, únicamente por medio del esfuerzo personal, con el estudio, la reflexión y la aplicación individual, puede uno llegar al sentido esotérico de la verdad, a la Doctrina Interior que se oculta en el simbolismo y en las formas externas. Esta Doctrina Interior es el verdadero secreto masónico. Ustedes tienen la gran palanca para la libertad y el conocimiento de sí mismos, El aprendizaje, y recuerden que va acompañado del silencio porque como dijo Pitágoras, El camino de la sabiduría es el silencio, escucha y serás sabio. Deberán esforzarse en reconocer y en encontrar los Principios que los rigen y a los cuales obedecen, Así como el artista no será digno de tal nombre hasta que el arte, del que ha aprendido el dominio puramente técnico o formal, no sea capaz de expresar su propia vida y sus sentimientos interiores, ustedes deben hacerse dignos de la construcción 　de su vida, la cual es el lienzo.

QQ:.HH:. quiero cerrar con el pensamiento de uno de los fundadores de la Masonería Mixta Georges Martín, Él pensaba que la Masonería había pasado por fases diferentes en función del grado de evolución de los pueblos. En la Edad Media , Operativa, ( antiguos gremios de constructores, que se agrupaban para defender sus derechos y preservar sus conocimientos en una era de oscuridad) en el Renacimiento Especulativa (las agrupaciones de constructores pero que tuvieron importancia capital en la edad media, artífices de construcción de las más bellas catedrales románticas y góticas en Europa) y en la Edad Moderna, estaba pendiente, en ese entonces, abordar la fase Mixta" a continuación, la cita:

"Pensar bien, decir bien, buscar la verdad, practicar la libertad, la igualdad, la fraternidad, la justicia y la solidaridad; amar al prójimo, ayudarle en todas las circunstancias de la vida, tales son los principios y las máximas que la Francmasonería mixta desarrolla o enseña en sus logias recomendando a sus miembros extenderlas y generalizarlas a su alrededor… El Derecho Humano, proclamado por la Francmasonería mixta es el Derecho eterno, el que primará sobre los derechos del hombre y del ciudadano".

Considero que esta es la filosofía, para el grado de Aprendiz y que nos acompañará en el camino masónico o iniciático.

Es mi palabra.

E:.G:.
S:.V:.

Lectura
C:.A:.A:.
A:.M:.