miércoles, 14 de marzo de 2018

El Mason ante sí mismo


En esta Plan:.  No citare autores ni libros, pues confieso que cuando elegí el tema no imagine que me fuera a apasionar tanto.

Me intereso el tema porque al desarrollarlo sabía que me estaba aportando como aprendiz masona al confrontarme conmigo misma y aceptar mi luz y mi oscuridad. El masón ante sí mismo no es más que un acto de introspección donde evalúa su trasegar por la vida y la consecuencia de cada acto.

Un masón ante sí mismo debe ser libre de dogma que le permita comprender el orden absoluto del universo en el que vive, un masón en introspección evalúa su carácter, sus valores y sus creencias. Apuesta por los valores expuestos en la logia para que por medio de sus obras pueda entregar sus dones y talentos para engrandecerlos y ofrecerlos a la humanidad.

La observación directa de sí mismo aun en la masonería constituye el mayor reto de cualquier ser humano, pues descubrirse significa aceptarse tal y cual con defectos y virtudes. Y es que hay que aprender a conocerse para conocer sus límites y sus pasiones. 
Un masón ante sí mismo es dueño de su destino y capitán de su alma, no necesita que leyes ajenas lo vigilen o lo reprendan, no tiene problema en seguir sus valores como la ética, bandera en el accionar de todo masón, acompañado de una coherencia entre su forma de pensar y actuar.  Un auténtico masón  y se sale de todo molde social, no le interesa encajar con los profanos. Se vigila y monitorea para cuando necesite estar alerta de no dejar intoxicar su psiquis de información errónea y manipuladora. Un masón ante sí mismo se quita sus máscaras y es como tiene que ser, ni más ni menos. Sencillamente lo justo para él y para su comunidad. No acepta la mediocridad como forma de hacer las cosas, pues pretende entablar en cada una de sus creaciones todo su esfuerzo por subir sus estándares. Es consiente que cada día todos los días, está comprometido consigo mismo a crecer, a evolucionar a pulir su piedra.

El sueño
Pablo Picasso
Las vegas, colección privada

La introspección de un masón debe ser tan profunda que le permita conocer toda su inmensidad y con ella elevar su potencial humano –divino para desarrollar sus dones y talentos que le permita despertar su yo interior y dejar su legado en este plano físico.
Un masón en introspección establece sus límites y controla sus pasiones. Logra vivir en equilibrio sin dejar de amaestrarse diariamente. De allí la autodisciplina que nace del descubrimiento personal pues se conocen los limites, pero también se sabe hasta dónde se puede llegar.  Debe ser honesto consigo mismo para poder ser honesto con los demás, el mayor desafío es mirarnos a la cara y enfrentar nuestra verdad. Un masón ante sí mismo se enfrenta y de despoja de todo velo, comienza a ver la vida son filtros, no como quisiera verla, si no como realmente es.

Un masón ante sí mismo se acepta, se reta, se exige y no se permite caer en la mediocridad.

Un masón con el velo caído, es un ser libre; y eso se consigue en su trabajo de introspección.

Libertad!



Es mi palabra.
KG
Apr:. Mas:.

martes, 27 de febrero de 2018

La moralidad en el Francmason


La moral se ocupa de la práctica del bien y la bondad social, aspectos que están íntimamente relacionados con el carácter de los individuos, de quienes se demanda una vida cimentada en el respeto por si mismos y los individuos que componen su entorno – familiar y social en general-.

Dependiendo del ámbito en el que tiene lugar el comportamiento humano, la moral puede clasificarse en particular –o privada-, íntima – o familiar- y social – o pública-; pero para efectos del presente escrito, me ocuparé de la última.

La moral social se encamina al perfeccionamiento de las costumbres humanas, haciendo posible la convivencia entre los diferentes individuos que componente el tráfico social. Guiado por una moralidad universal los individuos descubren y apliquen los deberes que surgen de las relaciones que tiene con sus semejantes.

Impresion, Sol naciente.
Claude Monet
Museo Marmottan, París

Los francmasones somos conscientes de tener una serie de deberes individuales y sociales y nuestro ingreso a la logia acentúa esos deberes para un grupo de individuos a quienes en adelantes llamamos hermanos, y no se limita a aquellas personas con las que nos encontramos cada cierto período, sino que abarca a todos aquellos que comparten el interés por el progreso de la humanidad.

Siendo así, la moral debe ser una constante en la vida del francmasón, Pero ¿Cómo podría la moralidad tornarse en una práctica? Un comportamiento se juzga como aceptable desde el punto de vista moral, de cara a la contribución que genera para el mantenimiento de la estabilidad de la estructura social.

Sin embargo, el término estabilidad no debe comprenderse como el mantenimiento del statu quo, ni la preservación de costumbres y prácticas anquilosadas; todo lo contrario, la moral social demanda de los individuos una actitud crítica para determinar cuáles prácticas y roles sociales se encuentran revaluados, de suerte tal, que pueda transformar la realidad social en la que participa. Dicho de otro modo, para el francmasón surge un deber adicional y es el de evaluar la realidad social para mejorarla o intervenirla; ello porque entiende que el mundo es un conjunto de personalidades, sociedades y culturas, del que es el primer eslabón y por lo mismo debe estar comprometido con su renovación.

A la hora de determinar de que una costumbre en particular debe ser modificada o mejorar, puede caerse en el subjetivismo del que Hegel criticaba a Kant cuando este se refería a la moral, el francmasón debe utilizar criterios orientadores que no son otros que la justicia y la razón. Las reflexiones no deben reducirse a los espacios de los trabajos.



Es mi palabra,



JMR

Apr.·. Mas.·.

La verdadera virtud

"Un hombre sin virtud no puede morar mucho tiempo en la adversidad, ni tampoco en la felicidad; pero el hombre virtuoso descansa en la virtud, y el hombre sabio la ambiciona"

Quería tomar esa reflexión para manifestar la importancia de la virtud en el día a día, frente a las dificultades y en general situaciones en donde debemos ser personas virtuosas.

La palabra virtud viene de la Lengua Latina “VIRTUS-UTEM”. que se puede interpretar como la Activi­dad, la Capacidad o el Poder de todas las cosas y sus causas, para mani­festarse a la vista o para producir determinados efectos.

“La Virtud” es una disposición permanente a hacer el bien. Los antiguos distinguían cuatro Virtudes principales, aplicadas a las diversas facultades del alma: “La Prudencia”, “El Valor”, “La Templanza” y “La Justicia”. La filosofía clásica ha exaltado esas cuatro Virtudes Cardinales. Pero no ubicó en un rango especial y ni siquiera recomendó las cualidades de GENEROSIDAD, COMPASIÓN, SIMPATÍA y PERDÓN. A lo largo de la historia de la humanidad ha existido este conflicto conceptual, por tanto, mantendré un estado de atención plena en el estudio de la Virtud para enfrentarnos a una verdad más clara e intentar no caer en el dualismo.

Leda Atómica.
Salvador Dalí
Museo Dalí, Figueras España

Podemos visualizar la virtud en tres grandes rasgos, el intelectual, el moral, y la acción. Para juzgar acertadamente sobre un bien concreto debe existir un enlace entre estos grandes rasgos actuando entre sí constantemente en plena armonía. Entiéndase por la dimensión intelectual todo el conocimiento y preparación que tiene una persona para así ver la verdad neutral, aun cuando esto no garantiza el buen uso del conocimiento, sin embargo esta no puede aplicarse a la prudencia que puede considerarse como la virtud moral por excelencia, se debe tomar en cuenta que el hecho de que el intelecto no perfeccione moralmente a la persona no significa que carezca de relevancia para la vida moral. Unas y otras están íntimamente relacionadas.

Una persona que obra de acuerdo con la virtud, lo hace guiada únicamente por una bondad o por una nobleza, aunque eso no quie­re decir, que deja de cumplir con las responsabilidades contraídas ante la sociedad; lo que indica también, que esa persona bien puede aplicar su amplio criterio.

Por lo tanto, es el actuar virtuoso una de las características que rige al masón, las virtudes hacen que reine entre las diversas potencias operativas el orden, la unión y la armonía que corresponde a la naturaleza humana.

Las virtudes masónicas más que su estudio en nuestros templos y su inmensa importancia para nuestro actuar en el mundo masónico o en el profano debe ser nuestra brújula interior, no está separada de nosotros, con esta observamos la acción de la vida desde un ámbito más completo y nos volvemos más atentos a las leyes naturales del universo.



Es mi palabra



LVMP



Apr.: Mas.:

miércoles, 17 de enero de 2018

Un compromiso, un camino

La escalera iniciática por la que caminamos, empieza en aquel oscuro cuarto de reflexiones, donde un esbozo de iluminación se convierte en el aliciente del neófito que busca renacer entre las tinieblas y dar un primer paso en el ascenso en búsqueda de la verdad.

No obstante, y aunque durante toda la ceremonia se anima al nuevo masón a continuar, perseverar y lograr vencer el miedo y la desconfianza, se le hace firmar un compromiso lleno de palabras con sentido literal, pero también simbólico.
Aquel día y luego de firmar y jurar, nos llaman hermanos y nos informan de nuestros deberes, en medio de las instrucciones de un experto y la mirada de los maestros.

¿Acaso aquel día estábamos preparados para aceptar esos compromisos?, Con la mirada atenta de tantas personas y esa fraternal recepción ¿No nos sentimos presionados o coaccionados a responder positivamente a todas aquellas premisas?
En la iniciación se hace una alegoría a la diversidad dentro de la masonería, desde el espíritu de libertad, igualdad y fraternidad. Se plantea un nivel superior de conciencia colectiva en torno a unos valores y un nivel de conciencia media que se orienta a ser referencia del comportamiento cotidiano.

Nos convertimos pues en masones en un proceso de iniciación y fraternidad, acudiendo a unos valores comunes que son la perfectibilidad del ser humano, la perfectibilidad, a su vez, de las sociedades humanas y el sentido de grupo cohesionado. En consecuencia, se es masón siempre, como parte de ser uno mismo.
No se puede ser masón a ratos.

La Buenaventura
Caravaggio
Museo de Louvre, Paris

El compromiso masónico comienza con la Iniciación, desarrollando a partir de ahí valores como la discreción, el amor fraternal y el respeto a las normas masónicas. Además, el compromiso implica la fidelidad a uno mismo y se materializa en la prudencia de decir solo lo que el corazón aprueba y callar lo que es dudoso. A su vez, el deseo de perfección guía los actos y se traduce en compromisos como la realización de los trabajos, la contribución a los temas de reflexión y otras responsabilidades. Todo esto no condiciona que el masón pertenezca, a su vez, a un partido, a una religión o a un sindicato, ya que la masonería es suficientemente amplia como para acoger la mayoría de las ideas, dentro unos valores humanos elementales. En suma, en la masonería se combina la búsqueda interior con la acción concreta exterior, en un recorrido progresivo individual y grupal.

Por tanto, si siempre se es masón, el proceso va cambiando de dinámica y de matices cada vez que se avanza en la escalera filosófica, de modo que los compromisos que se adquieren durante el camino, ya no son influidos por la presión del primer juramento, sino que son el producto de la reflexión y de la conciencia en el trabajo bien hecho, de la buena ejecución del cincel y el martillo sobre la piedra bruta, haciendo un trabajo simbólico en el primer grado con la esperanza de un salario merecido.

Una plomada pende de un punto fijo y de manera recta e inmutable señala hacia el interior de la tierra, donde un compromiso retumba en la palabra VITRIOL “Visita interiola terra rectificando invenies occultum lapidem” la cual, al traducirla literalmente dice “Visita el interior de la tierra y rectificando encontrarás la piedra oculta”; un primer deber que nos recuerda que lo primero que deberíamos buscar en medio de la confusión, es un ideal que guie nuestros actos y nuestros viajes simbólicos.

La discreción es un primer compromiso dentro del ámbito de lo personal. Se trata de una discreción similar a la de una relación afectiva profunda. En nuestro caso, procede de la amistad sincera que se comparte en nuestras relaciones y reuniones, como parte de lo que significa pertenecer a un grupo.

En el apartado del masón como un ser en búsqueda nos encontramos con una reflexión que apunta a ese silencio interior que nos ayuda a buscar explicaciones o incluso soluciones a nuestras inquietudes. Con frecuencia, lo importante no son las respuestas, sino las preguntas. Una buena pregunta interior ya está a la altura de la respuesta que más adelante habremos de encontrar. En la vida masónica, este recorrido místico, este viaje interior, se hace necesario desde el ritual de iniciación.

La noche estrellada
Vincent Van Gogh
Museo de arte moderno de New York
En la valoración del profano vemos como destacan los conceptos de integridad y libertad. La integridad aparece como la cualidad de ser uno mismo, no comprometido con falsedades ni intenciones ocultas. La libertad es la consecuencia lógica de la integridad, puesto que el ser íntegro se encuentra libre para elegir, según criterios de honestidad intelectual.

El entusiasmo es una cualidad descrita como la superación y las ganas de luchar por un mundo más justo. Es la energía de la acción. Y aquello que nos permite no resignarnos ante las diferentes formas de opresión contra el ser humano en el mundo. Este entusiasmo no solo es conveniente, sino necesario en la construcción masónica de la personalidad. No vale ser solo contemplativo, hay que actuar, como no se es deportista viendo deportes en la televisión, sino practicándolos.

Nuestro compromiso es practicar la masonería con la libertad de poder elegir como recorrer el camino, reconociendo que aunque somos diferentes, la masonería nos hace iguales como seres humanos y como miembros de un grupo, que cohesionado se vuelve fuerte y útil a la sociedad.

Es mi palabra

GGC

M:.M:.

miércoles, 10 de enero de 2018

Plancha de la Res Log Jacques de Molay – Solsticio de invierno de 2017

La plancha leída a continuación tiene como sustrato las planchas construidas en el pasado por los QQHH de la Log:. Como una alegoría a los que ha sido, lo que es y lo que podría ser.

VM:. Esta semana durante una de las múltiples visitas a los servidores de la red me percaté de que el doodle de google hacía referencia al famoso péndulo de Foucault ubicado en el panteón de parís, y que hacían un homenaje a su creador, León Foucault quien comprobó mediante este método la rotación de la tierra. Me llamo la atención además que precisamente esta semana, es más, el día de hoy, estamos frente a una transición de nuestro ciclo solar y que de nuevo otro solsticio de invierno se presenta ante nosotros como una oportunidad más de referencia y de relación, entre los planos del macro y el microcosmos.
El quitasol
Francisco de Goya
Museo del Prado, Madrid

SV:. Una vez más, la fenomenología astronómica nos invita a pensar en torno a las majestuosas fuerzas que nos gobiernan y las magníficas paradojas de la creación de la materia. La creación también nos surge como un reto del entendimiento, una luz opaca que nos desvela en la inmensidad de una esfera celeste dinámica, intangible y misteriosa.

Or:. Este Solsticio, como todos los demás y según la tradición, nos invita a la reflexión y al cambio. Hoy cuando el sol se aleja del cenit y se inclina hacia el sur, debemos dirigir nuestra mirada hacia el infinito cenit de nuestras posibilidades humanas y de nuestro potencial iniciático, descubierto por los símbolos y por el candente fulgor de las manos entrelazadas en la fraternidad y el estudio.

VM:. El péndulo de Foucault oscila libremente en el plano vertical y su dirección es cambiante dependiendo de la rotación de la tierra y es por ello que su orientación varía dependiendo del hemisferio en donde nos encontremos. Así mismo, los solsticios marcan el cambio de las estaciones, aunque con diferencias en el norte y en el sur.

PV:. Muchas son la referencias astronómicas a las que se les da valor simbólico y casi todas aplican para el cambio , las transiciones o las mejoras de un ser humano que busca entre la niebla espesa de la incertidumbre y desea disiparla dando brazadas de angustia en un panorama poco alentador. Aquí nuestro elemento simbólico por excelencia, la luz, viene a hacer su papel de faro del espíritu y se convierte en una oda de la sabiduría.

MTRL:. El cambio como fuerza de renovación de las cosas, siempre será visto con temor, pero también con esperanza, El escepticismo es vencido por la trascendental visión de un futuro mejor y de un horizonte difuso, pero prometedor.

Péndulo de Foucault
Panteón de París
VM:. Por otro lado, el péndulo Foucault inspiro al semiólogo italiano Umberto Eco quien en una obra titulada igual, coloco a la famosa exhibición de París como el escenario perfecto para una trama compleja donde las experiencias esotéricas tienen un cenit marcado por las intrigas, las sociedades ocultas y los secretos guardados en las místicas cabezas de los iniciados.
Incluso podría considerarse una elegante sátira del ocultismo y una sutil exaltación de las analogías entre los símbolos, la realidad y los cambios del comportamiento de los seres expuestos a la influencia continua de lo alegórico.

Or:.Lo simbólico es en ocasiones, tomado como subjetivo, ya que cada persona podría dar una explicación o una interpretación a las diferentes manifestaciones naturales , humanas o mentales, siendo un concepto propio, el resultado de diferentes y relativas formas de ver el mundo, influidas por la cultura, la educación y las vivencias de cada cual.

SV:. La incorporación de los símbolos y la reflexión propia de cada uno, nos llena de herramientas intelectuales para hacerle frente a los paradigmas que a diario enfrentamos.

VM:. Entender el transito solar y el solsticio como parte de un sistema educativo y trascendental que nos haga mejores personas, es algo ridículo, a no ser que lo transformemos en un hecho marcado por la transformación, aquella que también es posible en los seres humanos influidos por un ideal basado en el conocimiento y la disposición al trabajo armónico y colectivo.

JMR: Según el intervencionismo simbólico la realidad está compuesta por diferentes interacciones entre individuos a las que se les confiere un significado que se extiende a partir del lenguaje. Necesariamente habrá de entenderla como un producto de las construcciones sociales, las cuales se obtienen a partir de definiciones por parte de grupos de individuos.

CAG “No existe hombre más valiente que aquel que se vence a sí mismo, ni derrota más amarga que dejarte vencer por ti mismo”.

DMPE: En dos épocas del año parece que el sol, nuestro astro rey, en su movimiento aparente, se detuviera por un corto período, cuando se encuentra más cerca o más lejos de los trópicos de Cáncer o Capricornio. Estos acontecimientos que se producen el 21 de Junio y el 21 de Diciembre; reciben el nombre de solsticio de verano y solsticio de invierno, toda vez que la palabra solsticio significa sol detenido. Astronómicamente estamos entrando al solsticio de invierno en nuestro hemisferio y es allí donde la naturaleza nos da una de sus innumerables enseñanzas, la lucha de contrarios, en este mismo momento nuestros HH:. de las Log del hemisferio sur están celebrando el solsticio de verano.

CAAH: La Fr.·. Mas.·. no ha sido ajena a la figura solar, la cual es parte fundamental de nuestra Bus.·. Iniciatica y de nuestro Rit.·. Mas.·., siendo el V.·.M.·. su representación en nuestras Resp.·. Log.·., motivo por el cual se sitúa en el lugar más luminoso al Or.·. de nuestro Templo, mientras que el periodo en que los Apr.·. Mas.·. Inician sus Trab.·. se asemeja al origen o renacimiento del Sol, iniciado desde el 21 de diciembre, día en que el astro mayor inicia su ascenso desde la oscuridad, representada por la constelación de Capricornio, hacia la tenue luz que ilumina el septentrión, la cual es alcanzada el día 21 de marzo, y será suficiente para no maltratar sus débiles ojos, que aún carecen de preparación para vislumbrar en pleno el luminoso fulgor solar; se asemeja pues a la búsqueda constante representada en el Trab.·. en Log.·., durante la cual se enmarca el desarrollo de nuestras potencialidades iniciado a la edad Sim.·. de 3 años en la que comenzamos Trab.·. a través del conocimiento de nuestras herramientas, que a su vez culminará durante aquella media noche en que nuestra dimensión física las deje como legado a los nuevos Apr.·. Encargados de reiniciar el ciclo y conservar la luz que guarda el Secreto Masonico.

YCR: Como se ha mencionado hoy en nuestro ritual, estamos reunidos esta noche para celebrar el Solsticio de Invierno. Nuestros antepasados nos enseñaron que al final del año, afrontar el invierno requiere del reposo necesario.

LVM: “La vida es un constante proceso, una continua transformación en el tiempo, un nacer, morir y renacer”

BELdP: Nos reunimos para recordar que después del invierno glaciar y de la muerte aparente de la naturaleza, la vida brotará por todas partes. La naturaleza florecerá de nuevo.

VM:. En estos días para el profano, la naturaleza queda dormida, ella va a descansar de su esfuerzo anual. Para el Francmasón, por el contrario, la naturaleza retoma en silencio el gran trabajo del renacimiento. Bajo el inclemente manto del invierno, y debajo de la tierra congelada, vemos germinar las semillas de las próximas cosechas; percibimos el fecundo calor de la germinación. La naturaleza se despierta.

Or:.El ritual de este solsticio nos recuerda que en los tiempos más antiguos, los hombres tenían miedo a esta larga noche; temían que el sol despareciese. Proporcionaban la luz en la oscuridad de la noche encendiendo el fuego e iluminando los árboles.

VM:. Hemos recorrido algunos años construyendo sobre columnas fuertes y hermosas, relucientes de sueños y soldadas con dedos entrelazados producto de cientos de cadenas de unión en logia.
Somos el producto de un trabajo único, donde los obreros calificados han contribuido con una capa tras otra de mampostería fina, con la libertad como aliciente y la fraternidad como pegamento vivo.
Siempre habrá un camino entre las dificultades, siempre seremos viajeros de la espiral de un ADN colectivo, que tiene la misma estructura de la escalera que decidimos iniciar, la misma de Rembrant en su meditación filosófica y de Da Vinci en su juan bautista.
Somos los depositarios de una tradición de ciencia mágica o de creencia escéptica, un crisol de posibilidades tan infinito como las estrellas de la bóveda celeste, donde los afinados telescopios de los masones siempre apuntan tratando de develar el enigma de los tiempos.

Sec:.Nuestros trabajos toman fuerza luego de que las hogueras del solsticio encendieron los corazones de sus miembros, dejando que el trigo y el vino se mezclaran en esa intima luz propiciada por los pergaminos del ayer, del pasado, desde el cual se proyectan nuestros ancestros para marcar un nuevo camino hacia el oriente.
Tambo Machay; Cuzco, Perú
Inti Raymi
Valinore

VM:.Juntos queridos hermanos y apoyados por nuestros amigos verdaderos, todos presentes en esta cámara de francmasones, tomaremos un legado de honor, de perseverancia y de lealtad y lo convertiremos en un nuevo faro desde donde nuestros mandiles logren reflejar la luz que emana desde la brillante y eterna estrella del ara de los juramentos.
Carguemos siempre los frutos, la madera, el pino, la llama, el vino, el agua y las cenizas heredadas de esta memorable ceremonia.
Prometamos amar a nuestros Hermanos y a nuestras Hermanas y trabajar por el progreso de la humanidad.

Que la vida brote por todas partes
Que la naturaleza florezca de nuevo.
Qué la Paz reine sobre la Tierra
Que el amor sea entre nosotros.

Es la palabra de la Log:.

lunes, 11 de diciembre de 2017

La palabra sagrada en el grado de A:. M:.

Según el diccionario de la real academia de la lengua española, la palabra es una unidad lingüística, dotada generalmente de significado, que se separa de las demás mediante pausas potenciales en la pronunciación y blancos en la escritura; asimismo significa aptitud oratoria, pero también significa promesa u oferta.

El adjetivo calificativo sagrado, por su parte, encarna aquello que es digno de veneración, culto o merecedor de respeto.

Hasta aquí podríamos decir que la palabra sagrada puede identificarse con los diferentes textos religiosos en los que se “consigna la voluntad divina”; o con el compromiso que se adquiere cuando se “empeña” o se “da” la palabra de realizar o abstenerse de ejecutar una determinada actividad; sin embargo, luego de recibir la primera de las instrucciones como Apr:. Mas:., la palabra sagrada adquiere un significado completamente diferente, pues denota una suerte de señal, insignia o llave que nos permite ser reconocidos como franc:. y a su vez ingresar al Tem:. y participar de los trabajos.

Luego de la iniciación se nos dice que los franc:. se reconocen a partir de “signos, palabras y toques” y por eso repetimos en la In:., algunos con menos éxito que otros y con la ayuda del Hno:. Gr:. Exp:. una serie frases como “el toque significa el pedido de la palabra sagrada”, “no se leer ni escribir, sólo deletrear”, y finalmente deletreamos la palabra B:. Pero ¿qué significa esta palabra?

La palabra B:. Proviene del idioma hebreo, concretamente, del nombre que recibía una de las columnas del Templo de Salomón, y se le encuentra en algunas narraciones de la Biblia.

En 2 Crónicas 3:15-17 se dice:

Hizo también dos columnas para el frente de la casa, de treinta y cinco codos de alto, y el capitel encima de cada una era de cinco codos. Hizo asimismo cadenillas en el santuario interior, y las puso encima de las columnas; e hizo cien granadas y las puso en las cadenillas. Y erigió las columnas delante del templo, una a la derecha y otra a la izquierda, y llamó a la de la derecha J y a la de la izquierda B.

Mientras que en 1 Reyes 7:21

Erigió, pues, las columnas en el pórtico de la nave; erigió la columna derecha y la llamó Jaquín, y erigió la columna izquierda y la llamó Boaz.

Para comprender el sentido de esta palabra, necesariamente debemos partir del significado de cada las letras  que la componen, la letra (B) significa “EN”, mientras que el resto de ella expresa “FUERZA”.

Pero no basta con la noción tal vez simplista que la semántica nos ofrece. Para tales efectos considero necesario emplear algunas corrientes sociológicas, concretamente el interaccionismo simbólico y la  etnometodología.

Según el intervencionismo simbólico la realidad social está compuesta por diferentes interacciones entre individuos a las que se les confiere un significado que se extiende a partir del lenguaje; y la etnometodología considera que la realidad social no puede ser analizada como fenómeno objetivamente, necesariamente habrá de entenderla como un producto de las construcciones sociales, las cuales se obtienen a partir de definiciones por parte de grupos de individuos.


Expulsión de Joaquín del TemploGhirlandaio
Capilla Tornabuoni, Santa Maria Novella, Florencia

Es por ello que para comprender lo que la palabra sagrada del Apr:. Mas:. implica, es preciso analizarla a partir de lo que su uso debe y puede inspirar en el franc:.

En primer lugar no hay que perder de vista la forma en la que la pronunciamos, pues los Apr:. Mas:. la decimos con el apoyo de los HH:. Primer y Segundo Vigilante; recordándonos que si bien el viaje que emprendemos en el camino de la franc:. es individual, en él tendremos la guía y el apoyo fraternal de nuestros Hnos:.

Mientras que el significado propiamente dicho de esta alocución tiene y debe inspirar en el franc:. a tener la fuerza para servir de soporte al templo, fuerza para dominar la materia, nuestras pasiones, vicios y todo aquello que nos aleja de la perfección; la capacidad para servir de agente transformador de la sociedad y por supuesto ha de representar el trabajo debemos desarrollar al interior del templo y por fuera de él para conocer y pulir nuestra piedra bruta; de allí que en mi sentir la palabra del primer grado tenga un simbolice capacidad de transformación.

Es mi palabra

JMR
Apr.·. Mas.·.

jueves, 7 de diciembre de 2017

Compromiso y poder, óptica de una A:.M:.

“En el dominio sobre el poder prevalece un recurso enorme de prosperidad, dado que su dominio comprende la sabiduría de saber cuándo se aplica”

Sobre el poder y otros amores

Poder traduce: “ser posible” o “ser capaz de”
Cuando el poder se entiende como fuerza, capacidad, dominio, energía, se entiende como la grandeza de llevar a cabo algo. Mi concepto de poder poco tiene que ver con dinero, posición y control. Cada ser humano es soberano de sí mismo y el poder en sí mismo de controlar y dominar su jurisdicción (normas) para concretar o imponerse algo, hace que rompa esquemas que lo obliga a tomar caminos para su evolución. Ningún ser humano crece en zonas de confort y a veces es preciso que la vida te lleve a limites inimaginables para que el espíritu humano sepa de que está hecho. Para tener poder no es indispensable el dinero, el dinero es solo una herramienta.

Es necesario el poder que nace de cada alma y que se refleja en todas y cada una de las acciones de cada ser humano. Solo en posiciones de poder, se reconoce el verdadero ser. Tener poder y maestría sobre sí mismos, constituye un pilar fundamental en este camino pues es allí donde tenemos el cincel formándonos en cada golpe. El poder constituye bien dominado un estado de control mental y si se logra mental, se logra físico. El poder traducido en energía y fuerza genera empoderamiento del espíritu y una sensación de paz por saber navegar en el mar del destino. Es como la enseñanza de ola en el surfi, aquel surfista que espera paciente, sin emociones y sereno que llegue su turno para trepar en la ola más alta, es aquel que goza de su poder en calma.

“No existe hombre más valiente que aquel que se vence a sí mismo, ni derrota más amarga que dejarte vencer por ti mismo”.

“Quien domina su poder, domina su entorno”.

Drawing from Stereoscope
William Kentridge
Museum Of Modern Art - MoMa - New York

El compromiso es la disciplina del alma, aquel carro interior que empuja cada acto bien hecho. El compromiso debe ser de dos partes y de doble vía, existe verdadero compromiso cuando todas las partes están de acuerdo o han generado un consenso en igualdad de condiciones y respetando la individualidad. El compromiso es un pacto psicológico que genera apegarse a las normas y al pacto generado de parte y parte.

El compromiso de detalla como una obligación contraída y una palabra dada la cual se cumple, por eso se traduce en deber ser y hacer de cada cosa dispuesta a realizar. El compromiso se pule en cada reto propuesto, en cada situación, en cada decisión. Entre más comprometido este el Ser, más crecer su energía desde el enfoque, donde pones tu atención, allí la crece energía.

“Un ser comprometido, da saltos cuánticos”

Es mi palabra
C:.A:.G:.

A:.M:.