Leonora Carrington

 

Artes 110
Leonora Carrigton
Fort Lauderdale, USA

Leonora Carrington propone una imagen sugestiva de una metamorfosis personal, una trasnformacion de si misma.

¡ Gran simbolismo !

El espejo

 

“Así como muchos pueblos creen que el alma humana radica en la sombra,

así otros (o los mismos), creen que reside en la imagen reflejada en el agua o en un espejo”

James Frazer

(Antropólogo escocés) 

Dali de espaldas pintando a Gala, eternizada por seis corneas virtuales provisionalmente reflejadas en seis verdaderos espejos
Salvador Dali
Fundación Dalí, Figueres Cataluña.

EN LA INICIACIÓN

Al ingresar en la honorable Orden Masónica Mixta Internacional “LE DROIT HUMAIN”, en la logia Jacques de Molay 1545, uno de los episodios inolvidables, se presenta con un espejo.  Al ser recibido y aceptado, en uno de sus pasos sucede el siguiente episodio:

PAUSA

El o La V:. M:., (dice): Nuestros enemigos no están siempre delante de nosotros, nos acechan frecuentemente en la penumbra.

El padrino coloca un espejo de tal forma que el neófito o neófita vea solamente su imagen.

V:. M:. : (le indica) Dese vuelta

El neófito (a) se encuentra frente a un espejo.

Después de esto, el Gr:. Exp:. hará volverse nuevamente al neófito hacia el oriente

(Y le ordena) Vuelva hacía mí

SILENCIO

V:. M:.  (menciona), Dese vuelta de nuevo

El neófito (a) se encuentra entonces frente a su padrino o madrina que le da un abrazo fraternal

Así el neófito en adelante, en la orden, no sólo va a encontrar nuevos amigos y amigas, sino ante todo HERMANOS. Una vez, cumplida esta etapa sigue el paso de la CONSAGRACIÓN.

La lección aquí, es que todo lo que sigue es el obligado proceso del autoconocimiento. Para ello, las tenidas son para trabajar en el pulimento de sí, en busca de la reconciliación con uno mismo. Queda claro entonces, que el espejo es un importantísimo símbolo para el trabajo interior.  

EL CONTEXTO

Al examinar la historia humana, encontramos que el espejo está presente y cumple un interesante rol en todas las culturas. Aparece en diversos lugares ocupando espacio en los mitos, leyendas y supersticiones de casi todos los pueblos de la Tierra. En la imagen que él refleja, a menudo se puede percibir que la mayoría de los pobladores tratan de identificar al espejo como un portal o vínculo con el alma o espíritu de la persona que lo observa. Incluso hay algunas culturas que recomiendan, cuando un moribundo está a punto de dejar este mundo, que cubran los espejos para que el alma del agonizante no quede encerrada en el espejo por el peligro de que quede vagando por allá, sin poder salir de esa ignota dimensión. Así mismo, dentro de las leyendas urbanas y promovidas por Hollywood, se presenta la historia de los vampiros, y se dice de éstos, que son cuerpos sin alma, razón por la cual, no se reflejan cuando están frente a un espejo.  

En el espacio literario, grandes escritores han trabajado el espejo, para reflejar otros mundos.  Oscar Wilde, en el Espejo de la Sabiduría, describe que refleja todas las cosas del cielo y de la tierra, excepto el rostro de quien se mira en él, expuesto en el cuento “El Pescador y su Alma”. Igualmente, el autor Tolkien, en “El Señor de los Anillos”, ofrece su “espejo de Galadriel” que es un pilón lleno de agua, con el cual se puede ver el pasado, el presente y el futuro.  La escritora inglesa J.K. Rowling, en “Harry Potter y la Piedra Filosofal”, describe el espejo del deseo, que no refleja la imagen de quien lo contempla, sino que le muestra sus deseos más íntimos.  Además, en el cuento de Blancanieves, no olvidemos que el espejo además   de reflejarle el rostro, tiene la facultad de hablar y responder las preguntas a la madrastra. Y de ninguna manera, podemos pasar desapercibido a Lewis Carroll, que hace meter a la niña, en un espejo que la lleva a mundo inverso, en la segunda parte de las aventuras de “Alicia en el país de las Maravillas”.

El papel de espejo, lo hace el agua clara y en reposo, una superficie bruñida, el cristal, una mirada limpia, el sueño, el lenguaje, el arte y la mente humana. El espejo como símbolo, tiene un abanico de opciones que se mueven en el alma, la sombra y el espíritu. Dentro de sus funciones está la autocontemplación que ayuda en el conocimiento de sí. Aunque desde la antigüedad hay la advertencia para no caer fascinados por la imagen como le ocurrió a Narciso enamorado de su reflejo en el agua y que lo condujo a encontrar la muerte.

El psicoanalista francés Jaques Lacan emplea el espejo en sus estudios de la mente humana, y al examinar los estadios del desarrollo infantil dice que la primera reacción de un niño, quien por primera vez se ve ante un espejo es de extrañeza y cuando logra asimilar que la imagen es la de él, estalla en sorpresa o júbilo, como un primer reconocimiento de sí.

Es conveniente reseñar a Shakespeare, cuando menciona sobre el teatro y en especial, el drama: “Su objeto, tanto en su origen como en los tiempos que corren, ha sido y es, por decirlo así, servir de espejo a la naturaleza”.  Borges, es otro magistral autor, que insiste en sus escritos de que, los humanos, somos reflejos de la divinidad. En su obra “El acercamiento a Almotásin”, dice: “La insaciable busca de un alma a través de los delicados reflejos que ésta ha dejado en otras, en el principio, es buscar el tenue rastro de una sonrisa o de una palabra; en fin, esplendores diversos y crecientes de la razón, de la imaginación y del bien. A medida que los hombres interrogados han conocido más de cerca de Almotásín, su porción divina es mayor, pero se entiende que somos meros espejos”.  Para Borges, dios es el espejo y la mirada de quien lo ve. Representa al mismo tiempo el cristal y el azogue. La luz y la sombra. Sus ojos miran al espejo y desde el espejo. El creador y su criatura aparecen como dos espejos enfrentados e indeciblemente confundidos. En el relato “Los Espejos Abominables”, describe que Hakim, capta un inmutable dios que emite y proyecta mundos a manera de sombras que se multiplican de forma degradada. En el relato borgiano titulado: “Tlön, Uqbar, Orbis Tertius” donde un espejo y una enciclopedia (Tlön) sugieren una matrix, allí el personaje central duda de su realidad donde una sociedad secreta de astrónomos, biólogos, ingenieros, metafísicos, y poetas dirigidos por un oscuro hombre genio, crean un planeta. En el espacio simbólico borgiano, las palabras proporcionan una imagen especular del universo con sus fenómenos. Así lo demuestra en su más famosa obra titulada: “El Aleph”. En este relato, el personaje narrador, se refiere al descubrimiento de un extraño objeto, en la antigua casona de su amada. Es una pequeña esfera de unos dos o tres centímetros, que brilla como luz de neón y se encuentra localizada bajo los peldaños de una escalera. Esa esfera es el espejo y centro de todas las cosas, donde todo confluye y se refleja a la vez, mostrando simultáneamente el tiempo y el espacio, como un universo alterno, sin sobreposición alguna. Así mismo, Borges en su sintética y espectacular obra denominada: “Las Ruinas Circulares”, relata sobre un individuo que penetra en cadena simbólica y se constituye como tal, y al mismo tiempo pierde la noción de los que le antecedieron porque es el hijo y el dueño de un sueño. Es un fantasma, que engendra a otro fantasma, ¡Su criatura! Ambos son espejos reflejados entre sí. El último espejo para Borges, es la muerte, en la que menciona que se la debe enfrentar con temor, pero también con júbilo.     

LA TAREA

Y es en nuestros talleres y tenidas, desde la iniciación cuando se prevé la prueba del Espejo: 'Reflejado en ese Espejo, al mirarnos, percibimos a nuestro peor enemigo… o nuestro mejor amigo. Acordémonos de ello'. Desde ese instante, nos debemos preguntar a diario: ¿Cómo el espejo nos puede ayudar en la búsqueda de la libertad, la igualdad y la fraternidad? Porque el espejo nos sirve para reconocer el rostro y mirar el alma, al responder las preguntas internas e insistir en escalar, grado a grado, en el perfeccionamiento, siguiendo disciplinadamente las pautas que marca nuestra querida, respetada y honorable orden.

Al ahondar la mirada en el reflejo de mi espejo, debo tener en cuenta los siguientes pilares:

1.    Todo lo que amo y admiro en alguien, lo tengo en mí. Lo que significa, que veo mis cualidades en ese otro.

2.    Todo lo que me disgusta en otro, también lo tengo en mí.

3.    Todo lo que veo en el mundo y sus circunstancias, es un reflejo de lo que percibo y hay en mi interior.

4.    Todo lo que reprimo en mí, y alguien lo ve como mi reflejo y me lo hace notar, me toca pulirlo.

5.    Todo lo que alguien me critique, pero no me afecte, ese reflejo le pertenece a él o, a ella. 

6.    Mi mente y más exactamente mi conciencia, es mi espejo y refleja mi realidad, me guste o no, lo que vea en él.

7.    Mi conciencia tal cual es mi espejo, la llevo en todo tiempo y lugar y es el instrumento que tengo para pulir o crear mi realidad diaria.

8.    El espejo refleja, sin juicio, lo que está frente a él; por lo tanto,  

9.    No es lógico, enojarse con el espejo. Sólo refleja lo que hay delante de él. Y si veo ahí que algo falla o no está bien, es mi tarea como masón, entrar a resolverlo y darle el debido pulimento. Esa es la tarea.

 

Es mi palabra V:.M:.

 

L:.A:. L:. F:.

A:.M:.

Sumatoria de fuerzas iguales a cero

Equilibrio Intra-Atómico de una pluma de cisne
Salvador Dalí
Fundación Dalí, Figueres, Cataluña

 

Empezare esta reflexión sobre el equilibrio tomando un elemento que ha sido utilizado durante cientos de años por, albañiles y artesanos, quienes necesitaban de este tipo de herramientas en sus labores, para medir de forma horizontal y vertical. Con esto, conseguían que sus  muros tuvieran una línea recta y perpendicular, es un pequeño articulo formado por un plomo y una cuerda más, conocido como la plomada. La plomada tiene un gran significado desde los científico y lo religioso una dualidad que es difícil de encontrar o tal vez un equilibrio armónico.

Es así como la plomada es mencionada en el antiguo testamento  al ser  entregada a Zorobabel para construir el segundo templo de Jerusalén, también es mencionada en varios pasajes  de la biblia de los cuales me llaman   la atención los siguientes:

“ Amós 7:7 7 Me enseñó así: He aquí el Señor estaba sobre un muro hecho a plomo, y en su mano una plomada de albañil.

Amós 7:8 entonces me dijo: ¿Qué ves, Amós? Y dije: Una plomada de albañil. Y el Señor dijo: He aquí, yo pongo plomada de albañil en medio de mi pueblo Israel; no lo toleraré más.”

Es entonces que estos pasajes nos invitan a lograr la  rectitud y siempre estar centrados, es decir rectos y enfocados en lo que debemos hacer, o sea en equilibrio.

Ahora bien, ¿por qué hacer énfasis en esta palabra equilibrio? pues es aquí donde la otra parte aparece, la científica, para nivelar la balanza pues tanto la religión como la ciencia aportan al afán del ser humano de dar explicación a lo inexplicable. A lo largo del siglo pasado los científicos se dieron cuenta de que si ciertas propiedades del universo fueran cambiadas  ya no estaríamos aquí, ellas deben estar dentro de unos parámetros muy restringidos para que la vida en nuestro universo sea posible.

Así bien, el universo está en un equilibrio armónico con una complejidad y una delicadeza que desafían la comprensión humana y permiten la vida inteligente.

Existen tres tipos de equilibrios armónicos:

1. Equilibrio armónico de las leyes de la naturaleza.

2. Equilibrio armónico de las constantes de la física.

3. Equilibrio armónico de las condiciones iniciales del universo.

 

Haremos un recorrido por cada una de estas categorías:

1. Equilibrio armónico de las leyes de la naturaleza

Hay dos formas de observar este aspecto del equilibrio armónico:

1.1 “ Precisamente, se necesitan las leyes adecuadas para que exista la vida altamente compleja. Si una de ellas falta, tal vida no sería posible. Decir que las leyes están en un equilibrio armónico significa que el universo debe tener necesariamente el conjunto adecuado de leyes a fin de que exista la vida altamente compleja. Quizás este tipo de equilibrio armónico es el más fácil de entender de los tres.

Ejemplo 1: La ley de la gravedad dice que todas las masas se atraen entre sí. ¿Cómo sería el universo si no existiera la gravedad? No habría planetas ni estrellas. La materia se distribuiría por igual en todo el universo sin lugar para que se formara la vida y sin fuentes de energía que proporcionaran alimento a las plantas a través de la fotosíntesis, que a su vez se convierte en comida para los animales.

Ejemplo 2: Un tipo de fuerza puede desempeñar múltiples funciones en este sistema tan bien diseñado. Por ejemplo, las fuerzas electromagnéticas se refieren a la combinación de fuerzas eléctricas y magnéticas. James Clerk Maxwell unificó ambas fuerzas en el siglo XIX.

Si no existiera la fuerza electromagnética, no habría átomos porque no habría fuerza alguna que uniera los electrones cargados negativamente con los protones cargados positivamente, lo que permite los enlaces químicos. No habría ladrillos de vida ya que no habría ningún enlace químico y, por lo tanto, ninguna vida.

La fuerza electromagnética juega otro papel en la luz, que es un tipo de radiación electromagnética. Permite transferir energía del Sol a nuestro planeta. Sin esta energía no existiríamos.

1.2.     Armonía entre la naturaleza y las matemáticas. Solo en el siglo XX llegamos a entender que lo que observamos en la naturaleza puede ser descrito solo por unas pocas leyes físicas, cada una de las cuales es descrita por ecuaciones matemáticas simples. El simple hecho de que estas formas matemáticas son tan simples y poco numerosas, al punto de que todas ellas pueden ser escritas en una hoja de papel, es sorprendente.

●       Mecánica (Ecuaciones de Hamilton)

 

●       Electrodinámica (Ecuaciones de Maxwell)

 

●       Mecánica estadística (Ecuaciones de Boltzmann)

 

●       Mecánica cuántica (Ecuaciones de Schrödinger)

 

●       Relatividad general (Ecuación de Einstein)

 

Para que exista la vida, necesitamos un universo ordenado e inteligible. Además, se requiere orden en muchos niveles diferentes.

Por ejemplo, para tener planetas que orbiten estrellas, necesitamos la mecánica newtoniana.

Para que existan múltiples elementos estables de la tabla periódica que proporcionen una variedad suficiente de “ladrillos de construcción” atómicos para la vida, necesitamos la estructura atómica dada por las leyes de la mecánica cuántica.

Necesitamos el orden en las reacciones químicas, que es consecuencia de la ecuación de Boltzmann para la segunda ley de la termodinámica.

Y para que una fuente de energía como el Sol transfiera su energía vital a un hábitat como la Tierra, requerimos las leyes de la radiación electromagnética que describió Maxwell

2. Equilibrio armónico de las constantes

 

¿Qué es una constante? Nos referimos a las constantes de la física. Cuando las leyes de la naturaleza son expresadas como ecuaciones matemáticas, como la fuerza de la gravedad, la fuerza electromagnética y la fuerza “débil” subatómica, encontrarás ciertos símbolos en ellas que representan números que no cambian. Estos números inmutables son denominados “constantes” que ocurren en las leyes de la física.

Las leyes de la naturaleza no determinan el valor de dichas constantes. Podría haber un universo regido por las mismas leyes pero con diferentes valores de esas constantes. Por lo tanto, los valores reales de las constantes no están determinados por las leyes de la naturaleza. Dependiendo del valor de dichas constantes, un universo gobernado por las mismas leyes naturales se vería diferente.

Hay por lo menos 20 constantes y factores independientes que están ajustados a un nivel elevado de precisión para que la vida sea posible en el universo. Se estima que cada año se agrega un número similar a la lista[1].

G: Ejemplo de una constante armónica

Un ejemplo de constante es la constante gravitacional –representada por G– que determina la fuerza de la gravedad a través de la Ley de Newton de la Gravedad.

F es la fuerza entre dos masas  M1 y M2  que están separadas entre sí por una distancia r. El valor de G es 6.67 x 10-11  N   m²/Kg. Aumentar o disminuir G aumentaría o disminuiría correspondientemente la gravedad.

Si uno aumenta la fuerza de la gravedad por una parte en 1034, incluso los organismos unicelulares serían aplastados y solo los planetas con menos de unos 30 metros de diámetro podrían sostener vida con nuestro tamaño de cerebro. Tales planetas, sin embargo, no podrían sostener un ecosistema para mantener vida de nuestro nivel de inteligencia. De hecho, incluso un ecosistema básico difícilmente sería posible en un lugar así.

La realidad es que si G aumentara apenas 64 veces, la fuerza gravitacional en la superficie de cualquier planeta que pudiera retener una atmósfera sería al menos 4 veces más grande. Un aumento de G de 400 veces resultaría en que cualquier planeta tendría una fuerza en la superficie al menos 100 veces mayor. Tal planeta sería, de lejos, menos ideal que la Tierra para los humanos. Por otro lado, una pequeña disminución de G afectaría de manera negativa el ciclo hídrico del planeta, haciendo también menos ideal cualquier planeta habitable.

3. Equilibrio armónico de las condiciones iniciales del universo

Además de las constantes, existen ciertas cantidades arbitrarias que simplemente se ponen como condiciones iniciales sobre las cuales operan las leyes de la naturaleza. Debido a que dichas condiciones son arbitrarias, tampoco están determinadas por las leyes de la naturaleza.

Voy a dar primero un ejemplo sencillo para explicar lo que esto significa. Cuando lanzo un balón, lo lanzo con un cierto ángulo y a una cierta velocidad. El ángulo y la velocidad son las “condiciones iniciales”. Después de lanzado, el balón sigue cierto trayecto, y dónde caerá el balón depende de esas “condiciones iniciales”. El trayecto tomado por el balón se calcula utilizando la ley de la gravedad, que es una de las leyes de la física.

Ahora, tomemos un ejemplo de entropía (desorden termodinámico) en el universo primitivo. Es una “condición inicial” en el modelo de la Gran Explosión, similar a la velocidad y el ángulo para el balón en el ejemplo anterior. Al igual que en el ejemplo del balón, después de la Gran Explosión (Big Bang), las leyes de la física tienen lugar y determinan cómo se desarrollará el universo a partir de allí. Si la entropía inicial (una condición inicial) del universo hubiera sido diferente, las leyes predecirían un universo muy distinto.

Y aquí está la parte increíble: los científicos han descubierto que estas constantes y condiciones iniciales deben caer en un rango muy estrecho de valores para que pueda existir el universo. Esto es lo que se entiende por “el universo está armónicamente equilibrado para la vida” (Imam Muftí; 2015)

Ahora bien esto me invita a pensar en  los siguiente: estar en equilibrio interno,  por que es la plomada la que nos marca la rectitud qué debe tener  un buen masón en tres aspectos:  rectitud , justicia  y equidad. Que ninguna prime mas que la otra para  no desequilibrar, y estar en sintonía con equilibrio cósmico.

Continuando con el análisis me dispongo explicar el propósito de cada una de estos aspectos, iniciando con la rectitud  es entonces que pienso en Zorobabel que recibió la plomada para construir un templo, veo gran similitud pues un masón el cual en su   templo  interior   debe ser recto de actuar con columnas a 90°,  firmes en las que se pueda sostener, y que no se desvié del camino y busque siempre estar en un constante autoperfeccionamiento.

El segundo es la justicia la cual la puedo relacionar con la ley de la gravitación

Donde f es la justicia, m1 lo bueno, m2 lo malo, r  el entorno social, G las relaciones entre las personas, haciendo este análisis  es la justicia un aspecto que tiene muchas variables . Pero realizando esta analogía puedo comprender cuando consideramos a los individuos de una sociedad y su entorno social y la manera en la cual se relacionan entre ellos pues estas son difíciles de modificar. Con el concepto de lo bueno y  lo malo, podríamos comprender si  la acción realizada fue o no justa, no desde nuestra perspectiva si no desde el bien común que es el que debe primar.

Tercero la equidad y lo puedo relacionar con la armonía que existe entre las naturaleza y las matemáticas pues son esas las que nos permiten demostrar que un fenómeno de la naturaleza existe y para este caso que permanece en equilibrio. Es entonces que esto nos invita dominar nuestras pasiones y la manera de demostrarlo es teniendo suficiente moderación al actuar.

Es así como la plomada ayuda a los obreros a elevar edificaciones, pero también nos invita a mantener un equilibrio perfecto con nosotros mismos, a equilibrar las fuerzas y no dejar perturbar el sistema, comprendiendo que si dejamos que esto pase la sumatoria de las fuerzas dejara de ser 0 y nuestro templo dejara de estar en equilibrio y podría derrumbarse, es por esto que un masón debe estar en equilibrio propio y de esta  manera ayudar a equilibrar su entorno para poder vivir en armonía siendo justos, rectos  y equitativos.

Es mi palabra V:.M:.

 

J:.G:.C:.

A:.M:.

El piso mosaico

 

La Masonería es una institución filosófica y social que se basa en valores universales como la igualdad y la armonía. Estos valores son la base de la fraternidad masónica y su objetivo es mejorar la humanidad a través de la formación y desarrollo de los individuos.

La igualdad es uno de los pilares fundamentales de la Masonería. Todos los seres humanos son iguales ante la ley, sin importar su raza, religión, género o posición social. En la Masonería, todos los miembros son tratados con igualdad y respeto, sin importar su riqueza, poder o estatus. Esta igualdad se extiende a todos los aspectos de la vida fraternal, desde la toma de decisiones hasta la participación en actividades y ritos.

Además de la igualdad, la armonía es otro valor fundamental de la Masonería. La armonía se refiere a la unión y concordia entre los miembros, así como a la armonía entre el individuo y la sociedad en general. La Masonería enseña que la armonía se logra a través del entendimiento mutuo y el respeto por los demás, así como por el universo y todos los seres vivos que lo habitan.

En los ritos masónicos todo se trata de simbología, hago alusión a la igualdad y la armonía, porque lo veo reflejado en uno de los elementos que utilizamos en cada tenida que realizamos y me refiero al piso masónico.

El piso masónico, también conocido como damero, es un elemento central en la simbología y el rito de la masonería. Desde la antigüedad, los pisos mosaicos y los patrones en damero han sido utilizados como símbolos de armonía, equilibrio y perfección en la construcción.

Los cuadrados blancos representan la pureza, la justicia y la verdad, mientras que los cuadrados negros representan la ignorancia, la opresión y la injusticia. Juntos, estos dos elementos simbolizan la lucha constante por alcanzar la armonía y la equidad en la vida.

Desintegración de la persistencia de la memoria
Salvador Dalí
Museo Dalí, Florida , USA

De la misma manera, en la masonería, el piso masónico simboliza la importancia de la justicia, la igualdad y la armonía en la vida y en la sociedad.

Es un patrón de cuadrados que se encuentra en el suelo de las logias masónicas y se utiliza como una herramienta para enseñar lecciones morales y espirituales a los aprendices masónicos, y se les anima a aplicarlas en sus vidas. Al hacerlo, se espera que éstos alcancen un mayor conocimiento y comprensión de sí mismos y del universo que los rodea.

En una logia masónica, el piso damero representa la unión de las dos columnas, la derecha y la izquierda, que representan la dualidad y la complementariedad de los valores masculinos y femeninos. Estas dos columnas también simbolizan la importancia del equilibrio de la fuerza y la sabiduría en la vida y en la sociedad. El piso masónico también se interpreta como una representación de los opuestos en armonía, como el día y la noche, el bien y el mal, y la luz y la oscuridad.

El piso masónico es un símbolo de la dualidad y la unidad del universo. Los cuadrados blancos y negros representan los opuestos y las fuerzas complementarias que existen en el mundo, como el orden y el caos. Estos opuestos están equilibrados en el piso masónico, lo que demuestra la idea de que todas las cosas están interconectadas y que nada puede existir sin su contraparte.

 

El piso masónico simboliza la importancia de la construcción y la perfección en la vida. Al igual que en la construcción de un edificio, donde cada piedra es colocada cuidadosamente en su lugar para formar una estructura sólida y duradera, en la masonería, cada persona es vista como una piedra importante en la construcción de una sociedad más justa y equilibrada. La tarea de cada masón es trabajar en sí mismo para alcanzar la perfección moral y espiritual, y contribuir a la construcción de una sociedad más justa y equitativa.

Representa una parte importante del ritual masónico, ya que simboliza la unión entre los miembros de la hermandad. El concepto de unión se refleja a través de la colocación de ladrillos de distintos colores en una forma geométrica específica. Esta forma geométrica simboliza la unidad entre todos los miembros de la hermandad, mostrando que todos formamos parte de una misma comunidad y que debemos trabajar juntos para lograr nuestros objetivos.

En resumen, el piso masónico es mucho más que un simple patrón en el suelo de una logia. Es un símbolo profundo y significativo que representa la importancia de la justicia, la igualdad, la armonía, la construcción y la perfección en la vida y en la sociedad.

Los masones utilizan este símbolo como un recordatorio constante de su propósito y como una guía para su camino hacia la iluminación moral y espiritual.

 

 

Es mi palabra V:. M:.

 

C:.O:.B:.

A:.M:.

El solsticio de invierno y la muerte

 

El poeta cubano Nicolás Guillén dijo en un poema que su nombre era “un santo y seña / para poder hablar con las estrellas” y como yo tengo el honor de ser, desde hace varios años, un Maestro Masón de la OMMI (Orden Masónica Mixta Internacional Le Droit Humain -El Derecho Humano), saludo a todos mis Hnos:. y Hnas:. esta noche de celebración del Solsticio de Invierno, diciéndoles que ese santo y seña para poder hablar con las estrellas que para mí significa ser masón, e ilumina siempre mi corazón con nuevo ímpetu y compromiso. Por una especie de trance iniciático o del azar inefable que a veces nos llega en la vida, ese verso de Guillén ha estado retumbando en mis oídos de manera incesante, como si fuera el único canto de mi voz interior en este ya largo paso por la Masonería, el que ahora retomo para desentrañar, para saber por qué esas palabras del “santo y seña / para poder hablar con las estrellas” tienen una poderosa fuerza para conmemorar este solsticio de invierno.

 

Pasajeros
Lucy Tejada Saenz

Quizás por la carga simbólica en el proceso constructor de nuestro templo interior y exterior, ese “un santo y seña / para poder hablar con las estrellas” me permite otra mirada al papel trascendental que todos debemos asumir como transformadores de la sociedad. Este caminar entre mis Hnos:. y Hnas:. me conduce a estar metafóricamente cerca de las estrellas, tener ese santo y seña de mi vida y así conocer de otros Hnos:. y Hnas:. con los que me siento unido en estos sueños de humanidad. Philippe Ariès, el gran filósofo francés historiador de la muerte, en su obra Historia de la muerte en Occidente había planteado cómo uno de los problemas más radicales de Occidente radica en la negación de la muerte individual y su conversión en espectáculo público. Por ello, intento ligar ahora los conceptos de solsticio y muerte; y me pregunto por qué nosotros tememos tanto a la muerte, por qué nos causa tanto terror, por qué su asedio turba nuestro entendimiento y nos llena de tristeza y desazón, si finalmente todos vamos a llegar a ella, si es la realidad más rotunda que enfrentamos, si es nuestro inconfesable destino.

 

Temor inevitable a la muerte, palabra poética para nombrar al nombre y Solsticio de Invierno, ¿dónde reside el secreto encanto de esa aparente disyunción de sentido? Como provocación, les puedo decir que cuando imaginamos la vida y la muerte, la luz y la sombra, el día y la oscuridad, el estar y el no estar, el ser y la nada; cuando la palabra es el instrumento para subir a las estrellas, nuestro ser se diluye, nuestra existencia se esfuma y habitamos sólo en el lenguaje. El lenguaje del poema, el de la imprecación, el del absurdo y el de irracionalidad o la intuición. Para mí, esta celebración del Sol quieto –que es el origen de la  palabra Solsticio- y del Invierno, que es la estación de la oscuridad y la muerte o el silencio en los países nórdicos, esta celebración tan entroncada en el pensamiento esotérico de todos los pueblos y de la masonería, es una especie de llamada a la reflexión sobre nuestra finitud: el 21 de diciembre es el día más corto del año en esa tradición Occidental, que llegó a nosotros con un simbolismo muy especial, ese misterioso día de tenue y breve luz, nos dice muchas cosas. Tan corta la luz, que debemos temerla, tan larga la oscuridad, que debemos prepararnos para su presencia irremediable. Sol y Luna, Luz y Sombra, el espejo bifronte de los griegos, el yin/yan de los chinos, la oposición constitutiva de nuestra existencia, realidades absolutas de lo que es el ser humano en su paso fugaz por la vida. En el solsticio de invierno se conmemora, se celebra y se teme al Sol que amenaza desaparecer, por su débil luz, para que no sobrevenga la noche homogénea de la oscuridad, que puede engullirse todo; en el solsticio de verano se conmemora, se celebra y se teme al sol fulgurante que de tanto darnos el esplendor del día puede adueñarse de la noche y puede borrar de la faz de la tierra la diosa Luna, señora de la oscuridad.

 

¿Por qué, entonces, tanto temor, tanta voluntad absurda de negar la muerte?, ¿por qué tantas utopías religiosas monoteístas fundan su razón de ser en el temor al más allá si los seres humanos somos en esencia del mas acá, y somos también disfrute y nostalgia, simplicidad y trascendencia, respiración y silencio? Si, finalmente, la vida no termina con la muerte, como lo pregonan estas ideologías del desastre y el miedo, porque también es milagro, también alegría; si la muerte, como lo imaginaron y creyeron nuestros antepasados prehispánicos es el lugar del misterio al que vamos a parar todos los seres después del rito de paso que significa la vida, en el maravilloso cosmos de sus religiones politeístas donde vida y muerte, sol y luna, cielo y tierra, mundo e inframundo tenían sus deidades sagradas… si todo eso es así, mis queridos Hnos:. y Hnas:. de todos los grados que nos acompañan esta ceremonia, ¿por qué tanto miedo ante la muerte?. Con toda la limpieza de mi espíritu y la tranquilidad de mi corazón frente a un camino que volvió a tener sentido cuando ingresé a la Masonería de El Derecho Humano, creo que, por el contrario, y en honor al simbolismo que profesamos para mejor entender estos imponderables conceptos de la vida como de la muerte, creo y siento que debemos celebrar el día de Luz más tenue para que llegue luego la Luz plena, que debemos celebrar la noche más larga para gozar la noche más corta, en el eterno presente de la armonía. Las estrellas, en fin de cuentas, son la luz que ilumina la noche, son soles apagados que nunca dejan de brillar, para que no todo sea el agujero negro donde sólo reina el caos de la homogeneidad.

 

El Solsticio de Invierno, en fin, nos ubica con los ojos despiertos frente a todo el simbolismo de nuestro Ritual, para renacer en la raíz del árbol de acacia, para multiplicarnos como las espigas de trigo y entre todos encontrar los instrumentos del obrero masón, para entender nuestra finitud en el aprendizaje cotidiano de la vida y en la preparación cotidiana de la muerte. El Sol de medianoche, tan bello y lejano, como muerte renacida, la Luz de mediodía, tan fugaz y etérea como la vida que se esfuma; ambas inherentes a esta condición humana que nos hace tan precarios y a la vez tan necesarios y trascendentes para la marcha incesante del universo. Y tan útiles para que con nuestro trabajo el mundo sea mejor, en esta brizna de fuego y agua que es nuestra existencia.

 

C:. V:. S:.

Or:.

Or:. de Pereira, Diciembre 16 de 2022 (E:.V:.)

Federacion Colombiana OMMI

 

Conversatorios de País - Región: La educación en Colombia

 

¿A quién sirve que la educación no sirva hoy para lo que se ha usado históricamente?

Educación sentimental
Barbara Diaz Tapia
Museo Arte Moderno de Puerto Rico

 

Bastaría una mirada ligera a las ofertas educativas en la línea de doctorados, maestrías e incluso licenciaturas para ver el panorama del llamado mundo de la educación verticalmente.  La llamada pandemia, el confinamiento y los entre comillas nuevos modos de educación han puesto de relieve un tema que parecía condenado al olvido de la tradición social: la educación.

Hoy, numerosos programas ofrecen la educación como “camino para el desarrollo social; medio para mejorar los procesos por los cuales se transmiten y afianzan los conocimientos; formación para transmitir a los -alumnos- la motivación necesaria para que continúen sus estudios y se sientan atraídos por la investigación científica”. También se ofrece en el mercado a la educación como la capacitación en técnicas y didácticas activas, conocimiento de los modelos educativos mundiales de calidad o la preparación para aprender a programar e implementar proyectos educativos con impacto social.

Estas fórmulas, se ofrecen como soluciones aprehensibles de manera incluso  100% online,  mediante los recursos más innovadores como el viejo y siempre nuevo Power Point, evolucionado en Prezi o en Cava; o la video llamada con adendas para tutorizar en la distancia, pero magistralmente como siempre se ha hecho.  Sin embargo, detrás de este ostentoso aparato de mercado que generaliza y vende educación como un nuevo producto enlatado, se percibe y no en la distancia, la idea de educación adulterada que se nos quiere vender. 

Una educación como un bien, un derecho y un servicio al mismo tiempo. Como un producto de la cuarta revolución industrial listo para ser vendido y puesto en la escena comercial mundial que movió según Merrill Lynch-Bank of America la cifra de 2 billones de dólares en el año 2010; 6 billones en el 2014; 4.7 en 2019: 6,5 en 2020. ¿Y este año y los próximos? se calcula por ejemplo que sólo el valor del mercado mundial del e-learning (educación online; Edtech) tendrá un valor para el año 2025 de 325.000 millones en todo el mundo. Imaginemos el resto de la cifra…

 

Este fenómeno de la educación como el nuevo nicho de mercado mundial, ha hecho que la educación pública sea el nuevo objeto fetiche de mercantilización del capitalismo tecnológico, informático o cognitivo  actual, lo que obviamente despierta muchos recelos sobre todo y con justa razón del sector Público. En este sector, en el de la Educación pública está siendo objeto de recientes iniciativas como la de del (GERM) un Global Education Reform Movement que promueve la privatización de la educación a nivel mundial con el fin de generalizar la estandarización de procesos educativos, el pago por resultados, la competición, la elección de centros de enseñanza basados en la demanda, entre otros. Ejemplo de esto es Pearson Education, que vendió toda su participación en el Financial Times por 1.183 millones de euros y en The Economist por 685 millones de euros, para dedicarse financieray completamente al sector educativo. Ejemplo también de esto es que según Bank of America 2018, invertir en educación resultará más rentable que hacerlo en la Bolsa pues invertir un dólar, solo un dólar en educación genera un retorno de diez dólares.

Dicho esto, podemos comprender entonces porque la geografía del nacimiento y el acceso a la universidad son de extrema importancia hoy en día pues estos acercan a la prosperidad de generaciones o a la desdicha de multitudes. Sin embargo, no hay que perder de vista que también esta nueva “fiebre de educación” arrincona hasta al suicidio a algunos y al endeudameinto de por vida a miles de familias y jóvenes; como es el caso de países como India, singapur, Taiwan, corea del Sur o China donde aprobar o no el Gaokao, es decir, ingresar o no a la universidad es la diferencia entre vivir una vida libre y con bienestar o vivir esclavo del hambre, la pobreza y la miseria. Es por esto que en países como China se volvió crucial ingresar a la universidad: se han visto casos de estudiantes que para preparar sus exámenes se inyectan bolsas con suero y aminoácidos durante semanas; o incluso donde para el gobierno chino hacer trampa en el examen de ingreso a la universidad es delito y puede acarrear penas de cárcel hasta de 7 años.

Desde esta misma perspectiva de dataficación, de dataismo del sistema educativo mundial, revisemos lo que pasa en Colombia. Vistas las simples cifras que presentan los medios gobiernistas o no, se observa que en primer lugar el presupuesto en educación ha ido creciendo con el tiempo, especialmente en los últimos años. Venimos, por ejemplo, de un 1.7% de participación del PIB en 1980 a un aparente y honroso 4.9% para el año 2020. Esto superó unos 44,1 billones de pesos en este mismo año, convirtiendo al sector educación como el sector económico del país con el mayor número de recursos económicos asignados. Según datos del presupuesto general de la Nación por ejemplo para el mismo año, el sector Defensa tuvo 38 billones; Salud y protección 31,8 y la misma cifra para el ministerio del trabajo). Sin embargo, de esos 44 billones se pasó en educación superior pública a invertir de 1,8 billones en 2018  a 4,5 billones de pesos en 2020. Para este año, se ha comentado que el presupuesto de la cartera que analizamos es de 49,4 billones de pesos.

 

Sin embargo, aunque las estadísticas maten las opiniones no entierran los ideales y sobre todo los utópicos. Y que más indispensable utopía hoy que democratizar la educación que solo hoy tienen los más afortunados para que este ascensor social este al servicio de toda la nación en su conjunto.

A pesar de esto, la educación en Colombia, aunque cuente con una mayor asignación presupuestaria hoy en día comparativamente hablando ha ido disminuyendo el porcentaje de participación del sector educativo: en 2019 el porcentaje asignado del presupuesto general era de 16,5% y en 2022 es del 14,1. Así queda en evidencia, incluso en un medio escrito como el Tiempo que ha sido a fin a la mayoría de los últimos gobiernos. En su redacción de educación reza:

“aunque el sector educativo ha ido aumentando en recursos económicos, cada vez abarca menos porcentaje de los totales asignados por la nación”. A lo anterior se le suma el hecho de que el 89% de los recursos asignados se gastan en funcionamiento y apenas un 11% en inversión. (se gastan 44 billones en el funcionamiento operativo del aparato educativo actual y sólo 5,4 billones en inversión, en mejoramiento, en actualización y mejoramiento nacional de todo el  sistema material de la educación). En el mismo sentido, el aumento de presupuesto se está dirigiendo a la educación superior; pero está disminuyendo paralelamente en la educación preescolar, básica primaria y secundaria y en la mal llamada media: aunque este es la base del sistema se invierte un billón de pesos.

Sí comparáramos, podría decirse que se invirtió más en educación en 1984 el 18,1% del presupuesto; en 2013 el 16,3% y aunque esto puede haber sido bueno no significa que sea mejor dadas las proporciones. Desde otra perspectiva otra cifrade la OCDE: mientras en Colombia gasta en promedio 2.407 dólares por estudiante la media de la OCDE es de 10.437; sin ir muy lejos Chile invierte 6.605 dólares.

A lo anterior se le suma el hecho de que el mismo presupuesto debe usarse hoy para un mayor gasto: esto es un problema estructural en educación, crecen los gastos, pero no los ingresos; por ejemplo, hoy en día tenemos cuatro o cinco veces más estudiantes en Colombia. Según el profesor Julián de Zubiría, hace unos 25 años atrás había en promedio 150 mil estudiantes en la educación superior hoy hay más de 700 mil aproximadamente. A esto se le suma el hecho de que hoy se transfieren menos recursos por estudiante que lo que se transfería por ejemplo en 1992. Adicional, los profesores tienen más títulos, más publicaciones y por lo tanto cuestan más que antes; es muy restringida la inversión en tecnologías de la comunicación y la información que las Universidades pueden hacer para competir con el resto del mundo.

Esto pone de lejos varios problemas en la escena educativa del país.

 

·       Según Fedesarrollo, en su informe ¿Qué hacer en Educación? De 2022, escrito por David Forero hoy, el déficit de las universidades en Colombia supera las asignaciones presupuestales anuales. Si bien se ha ampliado la cobertura significativamente, no es así respecto de la calidad en educción. La cobertura en educación inicial es del 62%. “El

país ha triplicado la cobertura en dos décadas al pasar de 15,3% en 1996 a 52,9% en 2017, desde 2018 se ha observado un descenso paulatino de la cobertura que contrasta con una matrícula creciente de formación para el trabajo y desarrollo humano”. Por ejemplo, para la universidad nacional en el año 2019 se presentaron 75.000 estudiantes al examen de ingreso y apenas pudieron recibir 5.000; en la universidad de Antioquía se presentaron 50.000 y recibieron solamente también los mismos 5.000 estudiantes.  Esta cifra si la analizamos a nivel nacional nos indicaría que en Colombia en promedio cada año se gradúan 540.000 estudiantes; de estos, los que pertenecen al estrato 1 el 90% no puede seguir sus estudios en la educación superior.

 

·       Los avances en cobertura no se han reflejado en aumentos en la calidad. En las pruebas PISA de 2018, Colombia presentó una reducción de su desempeño con respecto a 2015 y una diferencia entre 80 y 100 puntos con respecto al promedio de la OCDE. Esto implica que un estudiante de 15 años en el país cuenta con entre 2 y 3 años menos de escolaridad equivalente con respecto a un estudiante promedio de la OCDE. A esto se le suma que 1 de cada 100 jóvenes lee de manera critica, 2 de cada 100 puede realizar procesos argumentativos. Más de la mitad de los estudiantes en grado noveno no entienden bien lo que leen, y dos terceras partes obtienen el nivel más bajo de desempeño en matemáticas.

Pero quizás más importante que el nivel promedio son las brechas existentes en calidad, con una diferencia de 1 año de escolaridad equivalente entre las zonas urbanas y las rurales (40 puntos) y casi de dos años (70 puntos) entre colegios privados y oficiales. Por ejemplo, de los mejores 100 colegios, 97 son privados.

 

·      Sobre la Calidad, hay una discusión abierta también. Se insiste en el hecho de que lo que el país necesita no es tanta educación de Calidad cuanto pertinente; es decir: en calidad uno podría estar enseñando muy bien algo que no es adecuado ni útil para el contexto vigente. Esto hace que en aras de la calidad, vigilada y auditada no haya sincronía entre lo que forma el sistema educativo y lo que necesita el sector productivo. En Colombia el 54% de los empleadores reportan dificultades para llenar sus vacantes. A nivel particular, se ha encontrado que la oferta está muy concentrada en las áreas económicas y administrativas y en ciencias humanas, mientras que la demanda laboral es más dinámica en ingeniería y en ciencias de la salud.

 

 

·   Asegurar la calidad y/o la pertinencia eficiente y eficaz de sus programas de formación.

Según el laboratorio de económica de la educación de la Universidad Javeriana, en las pruebas Saber Pro 2019, que se hacen al finalizar la etapa universitaria uno de los 11 núcleos de pregrado más estudiados en el país, es el de Educación (Est 25667). Aunque las IES son heterogéneas, en este núcleo, las competencias de matemáticas, lectura crítica, competencias ciudadanas, ciencias naturales e inglés son las que más bajo puntúan con 138.52 sobre 200 y por el contrario los de medicina cuentan con  164.03 puntos (Est 6618). Lo que quiere decir que estas competencias genéricas, que no necesariamente se adquieren en el paso por una IES están muy relacionadas con la educación secundaria, la educación de los padres del estudiante, la calidad del colegio de egreso; en definitiva, de la cultura escolar que rodea a quien desarrolla un proceso educativo completo.

 

·      Esto es muy preocupante puesto que quienes imparten la educación en Colombia presentan resultados muy bajos respecto de las competencias para enseñar, formar y evaluar.  Respecto del enseñar y formar, casi el 60% de los graduados en educación se encuentran en los niveles más bajos del desempeño que son 4 posibles; mientras que solo el 7.7% se sitúa en el nivel 4 de desempeño. En la competencia de evaluar, el resultado es 10% más bajo, 49.8% en desempeño 1 y 2; y en desempeño de nivel 4 el 11,51%. Esto quiere decir que en el campo educativo los maestros recién egresados tienen serias dificultades para comprender la naturaleza de su disciplina, formular y usar los aportes investigativos de la didáctica de su campo de conocimiento con el propósito de favorecer la autorregulación, la mejora del aprendizaje, del currículo entre otros. A esto se agrega que los resultados más deficientes los entregan los programas no acreditados con alta calidad.

 

·       Esto es importante, ya que si de cada 10 futuros maestros entre 5 y 6 están en los niveles de desempeño más bajo quiere decir que un estudiante en formación tiene aproximadamente el 60% de posibilidades (1/2) de que lo forme un maestro no competente en su área disciplinar. Lo cual, en el sector público es escandaloso, ya que con recursos públicos no se está entregando a la sociedad profesionales que sean capaces de afrontar los desafíos de la sociedad y el marcado laboral, lo que afecta evidentemente no solo la productividad y la competitividad; sino también la democracia y la construcción de la paz.

o   “Ofrecer educación, pero de baja calidad, implica que no se están generando los beneficios que trae este tipo de inversiones, ni para los individuos que la adquieren ni para el país. Es necesario generar políticas y acciones que redunden en mejoras en la calidad de la educación superior de modo que cualquier estudiante que acceda a ésta reciba una formación pertinente, alineada con las necesidades del sector productivo, a la vanguardia de las tendencias internacionales, que le permitan al individuo ser competitivo y acceder a empleos de alta calidad o generar emprendimientos”. LEE

Quedan por fuera de estos comentarios, por ejemplo, la deserción educativa; la reducción paulatina de la población en edad de estudiar; la reducción de la cobertura en función de la preferencia por programas cortos y aplicados; los altos costos de las universidades privadas; el analfabetismo funcional: no saben leer ni escribir en sus campos y practicas disciplinares. Hay también un problema respecto a la financiación de la educación que han dirigido los últimos gobiernos en el país, con sus programas políticos e ideológicos Ser Pilo Paga, Generación E, Generación Next. Estos programas terminaron dirigiendo los recursos de la educación a incentivar y aumentar la demanda títulos y no a la oferta de programas; lo que hizo que muchos recursos pasaran a manos de las universidades privadas y no públicas; debilitando con ello aún más los fondos presupuestales de esta última.

 

La educación como negocio.

¿Qué ocurre tras bambalinas detrás de los sistemas educativos contemporáneos? ¿A quién (es) benefician los sistemas educativos tal cómo están diseñados?

Banco Mundial, FMI, OCDE tienen un papel importante en el proceso de privatización de la educación. Su protagonismo empieza siendo ideológico; luego crean políticas económicas a través de los gobiernos elegidos para ello en las que inician por desprestigiar la educación pública y terminan por recoger el mercado educativo de a poco y subrepticiamente. Estos organismos van «creando una lógica global individualista y competitiva» que termina por invadir todos los espacios educables; esta lógica es producida a través de la creación de un lenguaje común, coordinado y unificado desde arriba por los gobiernos centrales de los países, compartido a través de los ministerios de educación, las universidades, las Ong´s, incluso hasta los mismos maestros.

A través de la medición en pruebas internacionales como PISA, TAILS o ERCE se empieza a hacer ver que las cosas en el país siempre se han hecho mal; que tanto los maestros como las Instituciones Educativas no cumplen con los requisitos internacionales en educación y que prestan un servicio de baja calidad. Sin desconocer que los datos aportan importantes elementos no solo desde una perspectiva comparativa, sino también interpretativa y orientativa; los datos de estas grandes organizaciones de evaluación han terminado por direccionar todos los procesos, recursos y personas al servicio de un modelo «pensado, concebido y construido» por los organismos multilaterales mundiales que aunque no actúan secretamente, sí lo hacen por fuera de cualquier lógica de cooperación y desarrollo social común. Su modelo educativo no está pensado para la sociedad, aunque así lo quieran hacer ver; sino que a partir de un modelo de sociedad capitalista diseñan el modelo de educación que corresponda con la nueva economía mundial.

De esta manera, son las «empresas las que están transformando el sistema educativo público, no la ciudadanía».

¿Qué tipo de seres humanos son necesarios para vivir en un mundo de competencia generalizada?»

«¿Qué educación es necesaria para construir estos individuos que deben luchar unos contra otros en el marco

de esta mundialización, de esta competencia general?»

¿Por qué mientras más conocimientos  y más información se están produciendo en el mundo, se nos insiste más en que la escuela no está ahí para enseñar, instruir y formar sino para -entretener, motivar, conquistar? ¿A quién sirve que la escuela no sirva hoy para lo que ha servido históricamente?

¿A quién sirve que la educación no sirva hoy para lo que se ha usado históricamente?

Es mi Palabra

J:.A:.M:.M:.
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