Trazando el Camino hacia la Luz

 

El primer grado masónico, es el punto de partida en el viaje iniciático dentro de la Francmasonería. Este grado está repleto de simbolismo y cada elemento que lo compone, tiene un significado profundo que pretende guiar al individuo en su búsqueda de autoconocimiento, sabiduría y perfeccionamiento moral. Al analizar su simbología, es crucial destacar su sentido filosófico, que invita al iniciado a reflexionar sobre aspectos fundamentales de la existencia humana.

La iniciación está marcada por el paso del profano por una puerta estrecha y pequeña, donde descubre que podría explorar un mundo donde su mente y su intelecto no tienen limites recorriendo un templo cuadrilongo que tiene por techo el cenit.

La figura del Aprendiz simboliza la etapa inicial del camino hacia la luz del conocimiento. Al ingresar a la logia, el individuo se encuentra en un estado de oscuridad simbólica, representando la ignorancia y la falta de entendimiento. Sin embargo, al aceptar ser guiado por los principios masónicos, se embarca en un viaje de autodescubrimiento que lo lleva gradualmente hacia la luz de la verdad, una verdad individual, una verdad sincera, una verdad autoconstruida pero apoyada por sus hermanos y hermanas.

El arbol de la vida
Gustav Klimt
Museo artes aplicadas de Viena

La escuadra y el compás cobran especial relevancia en el primer grado. La escuadra representa la rectitud moral y la integridad, mientras que el compás simboliza los límites y restricciones que deben aplicarse a las acciones. Juntos, estos instrumentos enseñan al Aprendiz a regular su conducta y a mantenerse dentro de los límites de la moralidad y la ética, conservando para sí, un espíritu inquieto que lo lleva por los caminos del conocimiento.

El aventurarse en el mundo masónico implica también un compromiso con la búsqueda constante de la verdad. El templo masónico mismo se convierte en un símbolo poderoso: un lugar especial donde los iniciados pueden buscar la verdad y la sabiduría. La búsqueda de la verdad es un aspecto fundamental de la filosofía masónica, ya que se reconoce que el conocimiento es una herramienta poderosa para el mejoramiento personal y el aporte social.

Solo cuando se es consciente de su potencial, el iniciado logra la fuerza para para avanzar por la escalera iniciática, una escalera que se abre mientras se camina, cada peldaño, cada escalón, tienen una luz particular, tienen unos atributos que les da connotaciones vivas en un proceso que se vivencia a diferentes velocidades y a diferentes tiempos.

El acto de pasar por la iniciación masónica es, en sí mismo, un símbolo de renacimiento y transformación. Al atravesar el ritual de iniciación, el Aprendiz deja atrás su antigua forma de ser y se embarca en un nuevo camino de autodescubrimiento y desarrollo personal. Este renacimiento simbólico refleja la idea de que la búsqueda de la luz del delta en el oriente, que representa la sabiduría alcanzada luego de un proceso continuo de renovación y perfeccionamiento individual.

El primer grado masónico invita al individuo a reflexionar sobre su propia naturaleza y su lugar en el universo. A través del simbolismo y los rituales, se le recuerda al Aprendiz que es parte de una tradición amplia y antigua de búsqueda de la verdad y el conocimiento. Al comprender y aplicar los principios enseñados en el primer grado, el aprendiz se embarca en un viaje de autodescubrimiento y transformación que lo lleva hacia una mayor comprensión de sí mismo y del mundo que lo rodea.

El camino iniciático en masonería es una espiral de simbologías reveladas, es un camino que vale la pena recorrer cuando se pretende descubrir el sentido de la existencia y del mundo dinámico donde habitamos.

 

Es mi palabra VM

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OMMI "Le Droit humain" Hombres y mujeres libres que construyen sociedades justas

 

La Masonería Mixta nace como una iniciativa de hombres y mujeres, que, desde la ilustración europea y las revoluciones de los siglos XVIII y XIX, buscaron resaltar el papel femenino en los procesos políticos y académicos, así como en construcción de sociedades justas, igualitarias y libres.

Muchos serían los motivos que podrían aducirse para justificar este fenómeno social disruptivo y de avanzada, pero debo resaltar que son los valores fundamentales de los pactos colectivos y democráticos, los que en gran medida motivan esta iniciativa.

Podría empezar por un valor fundamental de la relación entre iguales: la honestidad; porque para ser honestos, tenemos una gran deuda con media humanidad, media humanidad de manera literal.

Ricardo Celma
Mitología posmoderna

Para ser honestos, se ha desconocido el papel de las mujeres en los procesos vitales, sociales y políticos en toda la historia de la humanidad, con algunas aisladas excepciones.

Las mujeres, seres humanos con las mismas potencialidades que sus pares masculinos, fueron relegadas a roles secundarios y poco visibles, fueron casi infantilizadas y puestas al buen destino de sus cuidadores y proveedores de abrigo, alimento y afecto.

Para ser honestos, debemos tanto como sociedad que el solo hecho del reconocimiento se queda corto.

Nuestra constitución política, muy similar a las de los países occidentales de Europa y América del Norte, promulga hoy día la igualdad entre los seres humanos, una igualdad en derechos y oportunidades, sin distinción de sexo, de género o de condiciones raciales o sociales.

Así que otro de los valores a resaltar en espacios como este, sería la igualdad, la igualdad de derechos entre hombres y mujeres diversos, los mismos que deben ser garantizados para todos y todas. Una igualdad esquiva, que a veces solo toca los párrafos estériles de las cartas magnas, una igualdad que una no llega, una equidad de papel mudo.

Somos iguales, no en biología, no en fuerza muscular, no en hormonas, no en interconexiones cerebrales, no en amores, no en deseos, no en abrazos, pero si en derechos y en potencias intelectuales, si en capacidad de producir ideas, si en fuerza de espíritu, si en vehemencia para defender una causa.

Somos iguales porque cuando trabajamos juntos y juntas crecemos al unísono, nos volvemos más poderosos como colectivo, construimos un amor que va más allá de las fronteras de las vicisitudes, somos ricos porque creamos la vida y porque la cultivamos como el bien más preciado.

Es el trabajo entre todos, mujeres y hombres, el que realmente es válido, porque lo hablamos con voz de mujer, con voz de niña, con voz de hombre, lo hablamos con respeto, con claridad y con la dulzura que solo el trato entre iguales consigue.

La Masonería Mixta de la OMMI “le droit humain” representa el esfuerzo de una mujeres y hombres por visibilizar lo femenino, de resaltar el rol de quienes han fortificado las murallas de nuestra sociedad, de validar el trabajo de quienes todos los días se levantan de entre sus miedos y los vencen para ser mejores, para que su familia tenga un mejor futuro y para que nuestro pasi algún día encuentre una paz que se merece.

Es mi palabra V:.M:.

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El derecho humano o la dignidad humana

 

Edipo y antígona
Charles Jalabert 

¿Alguna vez nos hemos preguntado por qué nuestros fundadores adoptaron la denominación de LE DROIT HUMAIN- EL DERECHO HUMANO para la Orden Masónica que decidieron fundar en 1903?

Sabemos que un legado de la Revolución Francesa -1789- fue la DECLARACIÓN DEL HOMBRE Y DEL CIUDADANO; con ésta declaración y los hechos que la motivaron cambió para siempre el destino de la sociedad Francesa y el del mundo occidental; inspiró a nuestros próceres  como a Antonio Nariño, para luchar por la independencia a riesgo de sufrir años de prisión por atreverse a difundirlos;  sin embargo, tanto en Europa como en América, la esclavitud siguió teniendo plena vigencia, y la subvaloración de la mujer  era evidente tanto en la vida real como en las leyes al considerarla un ser incapaz al nivel de los locos los niños y los esclavos.

La Lucha de María Deraismes y de tantas mujeres a finales del siglo IX por conseguir para la mujer plenos derechos civiles y políticos y de reclamar la protección para la niñez, fue más allá. al exigir el reconocimiento pleno, el  respeto a sus derechos, a la vida y a la DIGNIDAD que les otorgaba su condición de seres humanos.

 La palabra DIGNIDAD se deriva de la raíz “Dignus, Dignitas” que significa “posición de prestigio y decoro que se merece y que corresponde” valioso, apreciado, merecedor; es ser tratado como lo que se es”.

La DIGNIDAD HUMANA es esa cualidad inalienable, connatural, no negociable que tiene todo ser humano por el solo hecho de existir, que conlleva una serie de exigencias y derechos que los Estados se comprometen a defender y a garantizar; en primer lugar el Derecho a la vida, a su integridad física, síquica y mental, con capacidad para satisfacer esas necesidades.

Fue hasta mediados del siglo XX , después de dos cruentas guerras que las naciones agobiadas por la violencia, la intolerancia y el odio, acuerdan acoger y comprometerse con unos principios básicos de convivencia plasmados en LA DECLARACIÓN UNIVERSAL DE LOS DERECHOS HUMANOS  en 1948, la más significativa conquista de la humanidad, que en su artículo 1° declara : “Todos los seres humanos nacen libres e iguales en dignidad y derechos y dotados como están de razón y conciencia deben comportarse fraternalmente los unos con los otros”.

A lo largo de la historia éste concepto ha evolucionado, se ha enriquecido, desde los remotos tiempos en que la dignidad estaba dada por el origen, la filiación, la posición social, hasta los filósofos modernos como Kant que pone el acento en la capacidad del ser humano para discernir sobre sus actos con autonomía o la afirmación de las distintas religiones “No hay nada en la creación más importante que el hombre, que todo hombre , que cualquier hombre”

En la antigüedad griega, Sófocles pone en boca de una mujer, ANTÍGONA, éste tema de la DIGNIDAD HUMANA, como UN DERECHO; Con la fuerza y la belleza de los clásicos Griegos, Antígona defiende la vida y los valores humanos universales por encima de las leyes de los hombres y las tradiciones de la guerra; “ Las leyes de los hombres deben tener un respaldo moral” es el principal argumento ante la cruel decisión del rey Creonte de no permitir el entierro del cadáver de su hermano para que fuera “pasto de las fieras y de las aves de rapiña”; Antígona invoca la compasión, el respeto a las más antiguas tradiciones de dar honrosa sepultura a los muertos como último acto de respeto a su dignidad como seres humanos.

Antígona es el primer alegato en la literatura clásica en favor de la mujer; destaca el valor y la firmeza con que exige un acto de respeto y compasión hacia su hermano muerto, desafiando la autoridad real, y asumiendo con entereza y valor la despiadada sentencia para ser enterrada viva.

Esta obra trágica es considerada en el mundo jurídico como uno de los textos precursores en defensa de la DIGNIDAD HUMANA aún después de la muerte, y uno de los primeros referentes para la corriente Jurídica del Derecho Natural.

Desde la ética, el más importante tema de reflexión es la defensa de LA DIGNIDAD HUMANA, aún después de la muerte.  Esa voz que desde la antigüedad  habla por boca de Antígona sobre el DERECHO HUMANO y que María Deraismes destacó en todos sus escritos y conferencias, merece un sitial de honor en nuestros  Templos y ritos porque nos lleva reflexionar sobre los grandes conflictos humanos, las obligaciones morales, la piedad familiar, la separación entre las leyes humanas y las de la divinidad cualquiera que sea, la violencia contra las mujeres, la discriminación y en fin, todos aquellos temas que atañen al SER HUMANO.

Construir un Ritual o asignar un espacio en los Rituales (tan excesivamente masculinos) a evocar estos y otros muchos símbolos femeninos que exaltan la dignidad humana, la defensa de los Derechos humanos y el reconocimiento al papel de la mujer en el desarrollo y el progreso de la humanidad, es una urgencia imperativa para que la Masonería mixta responda a los grandes problemas que la humanidad se plantea en el siglo XXI  así como lo hizo con los que eran preocupación en los siglos XIX y XX. 

La igualdad en Dignidad y derechos a que alude el primer artículo de la declaración universal de los Derechos Humanos reclama también un DEBER SER, es decir un comportamiento acorde con su naturaleza de seres humanos dotados de conciencia y de razón y es en ésta tarea que la Masonería Mixta puede poner su método Ritual y simbólico a permitir interrogarnos sobre nuestra condición humana, nuestros instintos, nuestras emociones para moldearlos de tal manera que sean impulsores del progreso humano basado en la convivencia en la tolerancia y en la fraternidad.

Es mi palabra

E:.I:.V:. de C:.

Buscar para encontrar

 

Fenomeno de ingravidez
Remedios Varo
1957

El primer grado simbólico es una representación de los misterios profundos del mundo, es una puesta en marcha de las mas intimas verdades, la verdad sobre si mismo y la verdad sobre los propios miedos, así como la verdad sobre el coraje de continuar en una marcha difícil y riesgosa.

En este grado se presenta al profano y lo expone a sus propios deseos, misteriosos símbolos reciben al aprendiz y lo invitan a una confrontación violenta con su ego. El moldeamiento del YO encuentra en los símbolos del primer grado el mejor de los alfareros, es decir, al mismo sujeto que pretende descubrir en la logia algo que ha buscado y no encuentra, y no lo encuentra por que busca en el exterior lo que realmente está dentro de sí. Es una búsqueda sigilosa y desconfiada, durante un tiempo duda de su elección y en ocasiones se preguntará si está en el lugar correcto, aun la marcha cubica le resulta extraña y sobreactuada, aun las luces encendidas le parecerán velas retorcidas y los mandiles algo así como un raro accesorio de la edad media.

Pero es la logia de aprendiz la que consigue una inspiración, una revelación; no siempre en el mismo momento, no en todos los hermanos, algunos logran develar el secreto escondido detrás del ara, en el pavimento mosaico, o entre columnas.

Es el descenso a lo mas profundo de la oscuridad, una bajada vertiginosa que luego resulta que es el camino hacia la luz, la luz del conocimiento, una revelación apenas entendible.

QH aprendiz busca y encontrarás

Es mi palabra

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